Пир мудрецов
Шрифт:
Здесь под сардианскими мазями он разумеет мирру, так как лидийцы славились приверженностью к роскоши. Поэтому у Анакреонта [PLG4. III.293] [c] выражение (лидострастный) означает "сладострастный". Упоминает баккариду и Софокл [TGF2. 342]. Магнет в "Лидийцах" [Коcк.1.8]:
Помывшись и намазавшись баккаридой...
Может быть, баккарида - даже не благовоние, потому что Эсхил в "Амимоне" их противопоставляет [frag. 14]:
А я - и мирры, и твои баккариды!
И Симонид [PLG4.II.455, Diehl I.254]: {144}
{144 Симонид — Имеется в виду ямбограф Семонид Аморгский.}
И вот я умащаюсь
И баккаридой.
Аристофан в "Женщинах на празднестве Фесмофорий" [Kock.I. 474]:
[d] Как развязал я этот мерзкий кожаный
Мешок, так и пахнуло ароматами,
Свидетель Зевс, баккаридой и миррою.
42. О благовонии БРЕНФИИ {145} упоминает Ферекрат в "Побрякушках" [Kock.I. 173]:
{145 Бренфий. — Гесихий определяет его как корешки, использовавшиеся женщинами как румяна; кажется, его порошком посыпали ноги, входя в дом с улицы.}
Я стал и говорю: "Налейте бренфия
Для нас двоих, и будет он в готовности
Для всех входящих".
О ЦАРСКОЙ мирре упоминает в "Соседях" Кратет [Kock.I. 131]:
Пах царского он слаще благовония.
[e] Однако Сапфо называет царским и бренфий [PLG4. III. 105, Diehl I.370]:
Бреифием царским.
ПСАГДА . Аристофан в "Пирующих" [Коск.I.443; 691с]:
Давай взгляну, какие благовония
Ты мог бы взять у нас. Вот, псагда нравится?
Эвполид в "Марике" [Коск.I.312; 691с]:
Рыгая псагдой.
Эвбул в "Торговках венками" [Kock.II. 199]:
С египетскою псагдой трижды мытая.
Полемон пишет в "Письме к Адею" [Preller 106], что у элидян есть благовоние под названием ПЛАНГОНИЙ, изобретенное женщиной Планго. Это же рассказывает и Сосибий в "Подобиях" [FHG. 11.630].
[f] МЕГАЛЕЙОН {146} тоже был назван по имени сицилийца Мегалла (впрочем, некоторые считают его афинянином). Упоминают его Аристофан в "Тельмесцах" [Kock.I. 527] и Ферекрат в "Широкой" [Kock.I. 186], а Страттид в "Медее" пишет так [Kock.I.720]:
{146 Мегалейон — Гесихий: «мегалейон — миро». Аристофан: «Пришли нынче это для возлияния, а также мирру, изобретение Мегалла».}
И говоришь, такую мирру ей несешь,
Что ни Мегалл не сотворял подобного,
Ни Диний египтянин не владел таким,
И даже никогда о нем не слыхивал?
О благовонном мегалейоне упоминает и Амфид в "Одиссее" [Коcк. 691 11.243]:
– Милетскими коврами дом увешайте,
Натрите гостя лучшим мегалейоном
И фимиамы накурите царские.
– А что об этих фимиамах знаешь ты,
Хозяин?
Анаксандрид в "Терее" [Kock.II. 156]:
Как царская невеста нареченная,
Мегалловыми миррами надушена.
О НАРДОВОМ благовонии упоминает Менандр в "Сетке для волос" [Kock.III.78]:
– Приятно, мальчик, это благовоние.
[b] - Еще бы нет! Из нарда приготовлено!
43. Вместо "натереться" подобными мазями, Алкей в "Палестре" употребил глагол "намирриться" [Kock.I.761]:
Взамен нее с ним заперлась, намиррившись.
А слово "умащение" Аристофан в "Женщинах в народном собрании" употребляет в форме , а не [Kock.III.78]:
Всю голову
Себе я умастила умащеньями .
О так называемой сагде (и это тоже благовонное масло) упоминает [с] Эпилик в "Коралиске" [Коск.I.803]:
Баккаридои и сагдои одновременно.
Еще
44. Кувшин мирры стоил в Афинах очень дорого; по Гиппарху в "Бдении" [Kock.III.274], пять мин, по Менандру в "Женоненавистнике" [Kock.III.97] - десять мин. Антифан во "Фреаррийце" {147} говорит о [d] благовонной стакте [Kock.II.110]:
{147 «Фреарриец». — Упоминаемый здесь аттический дем принадлежал к филе Леонтиде. О стакте см. выше, 688с. Женщина недовольна незначительным количеством благовония.}
Мне стакта за две мины не понравилась.
Однако любило благовония не только "сардианское племя", как Алексид называет лидийцев в "Изготовителе чаш" [Kock.II.320]:
благовония
Всегда любило племя сардианское, -
но и сами афиняне, открывшие людям все самое лучшее в нашем образе жизни, несмотря на эти огромные цены, не отказывались от благовоний, - как и мы не отказываемся, хотя в наши дни они стоят уже столько, [e] что ребячьей забавой кажутся строки из "Новосела" Алексида [Kock.II.318]: {148}
{148 ...из «Новосела» Алексида. — Комический рассказ о роскошной жизни на Востоке; ср. Аристофан. «Ахарняне». 65-90.}
[f] Не умащался он из алебастровой
Бутылочки (услада повседневная):
Четверку голубей на нас он выпустил!
–
Свидетель Зевс, в душистых благовониях
Всех искупав. Они ж, кружась по комнате,
Кропили нам подстилки и гиматии.
Уж не взыщите, эллины виднейшие: {149}
{149 Уж не взыщите... — Цитата из Эврипидовского «Телефа», TGF2. 583, пародируется Аристофаном в «Ахарнянах» 497.}
Дождь ирисовой мирры умастил меня.
45. Однако, ради богов, друзья мои, что за удовольствие, а лучше сказать, что за свинство, пачкать миррою гиматии, когда есть возможность зачерпнуть ее руками, как мы, и намазать ею все тело, а особенно голову? Филонид в книге "О венках и благовониях" нам рассказывает, (692) что умащать головы на пирушках стали по следующей причине: у тех, чьи головы сухи, все принимаемое внутрь устремляется вверх и поэтому те, чьи тела иссушает лихорадка, увлажняют голову примочками, чтобы обожженные частицы тела не стекались к сухому, да еще пустотелому верху. Рассудивши так в предположении, что вино на попойке тоже устремляется в нас кверху, люди стали заранее умащать головы маслом, [b] чтобы этим ослабить действие вина. А так как жизнь всегда примешивает к полезному что-нибудь соблазняющее к наслаждению, то отсюда и пошло употребление благовоний. Итак, Федор-Кинульк, прими это к сведению: за выпивкой хороши такие благовония, которые не отяжеляют голову, а стягивают ее и охлаждают, хотя бы ненадолго. Многоученый же Аристотель поднимает в "Физических проблемах" вот какой вопрос [frag.235 Rose]: "Почему больше седеют умащающие голову? Не потому ли, что благовоние из-за своей пахучести обладает иссушающим свойством и потому волосы умащающихся сухи, а от сухости седеют? Потому что сухость всегда истощает, сама ли по себе или недостатком тепла: так, [с] от войлочных шляп человек тоже седеет, потому что войлок впитывает влагу из волос".