Письма к разным лицам
Шрифт:
77. Враг, искушая, применяется к характерам людей: с умовыми поступает так, с деловыми – иначе, с сердечными – еще иначе. И не всегда зло внушает; но довольствуется, если успеет занять внимание пустяками. Ему лишь бы отвлечь от главного, единого на потребу, и время сгубить. Все – его выгода.
78. Внутри строй помышлений о главном разнится по временам; но существо дела должно оставаться неизменным, именно: «Грешен я и достоин осуждения и казни; но не отчаиваюсь в спасении ради Крестной смерти Господа Спасителя».
79. Взявшись за труды покаянные и не видя успеха, не робей. Все ищи и ищи, опираясь надеждою
80. Устрой у входа сердца шлагбаум и приставь к нему строгую стражу. Всякого подходящего – помысл, чувства, желание, – спрашивай, свой или чужой. Чужих гони без жалости; и будь неумолим.
81. Душевный человек делает, ибо приятно, полезно, необходимо; а духовный, потому что долг, добродетель, Богу угодно. И в духовной жизни есть приятное, полезное и необходимое душевного ранга; но они здесь подчинены законам духа жизни о Христе Иисусе.
82. Внешняя исправность без внутреннего самоисправления есть то же, что раны залечены, а худосочие, от коего раны, оставлено, или что дом гнилой, заштукатуренный и раскрашенный.
83. Бог Отец по благоволению Своему призывает нас грешных к Сыну Своему Единородному благодатью Духа Святаго. Внявшего призванию Сын Божий омывает кровию Своею, а Дух Святый – перерождает, облекая во Христа. Тогда Отец принимает его в действенное и живое благоволение Свое, в объятия Свои.
84. Святая Церковь на земле – то же, что кирпичный завод. Храм Богу, окончательный, строится на небе, а кирпичи и прочее готовятся на земле, в святой Церкви. Глину мнут, бьют, жгут – молчит и делается кирпичом, пригодным для здания. Уподобляйся и ты сему в духовной жизни твоей, и явишься пригодным для храма Божия небесного.
85. Когда сжать мех, наполненный водою, вода начнет бить из него фонтаном вверх, лишь найдет или прорвет отверстие. Стесняй и ты себя во время молитвы страхом Суда, и вопль из сердца, как фонтан, устремится горе, взывая о помиловании.
86. В мире Бог строит Свое дело. И всуе силы небесные внимают. Внимай и ты. Все – средства. Цель Единому Богу ведома. Все преходяще, – Един Бог есть сый существенно. Пребывай с Ним. Он везде есть существом Своим, а не ведением только. Зри, чтоб не быть осуждену, подобно кривляющимся и бесчинствующим пред лицом царя.
87. Как за младенцев крещаемых обязуются восприемники, заменяя младенцев в том, чего исполнить не могут они сами собою; так относительно отшедших, кои перешли в другую жизнь с действенным началом истинной жизни, не доведенной до конца – это, чего они сами не могут исполнить для сего, исполняет для них общество верующих, пока очистятся и дозреют. После того они воздают верующим своей о них молитвою. Се круговращение жизненных сил о Христе Иисусе, Господе нашем.
88. Во внутренняя за завесу никто делом не входит; только Господь Спаситель вошел так. Все же христиане входят, которые входят, мысленно – или чувством, или созерцанием. Это есть состояние,
89. Некто сказал: «Думается, что в большие праздники: Светлое Христово Воскресение, Рождество Христово, Сошествие Святаго Духа, и другие, равно как в дни воскресные и дни поминовений, – отшедшим до времени очищения, дается свобода бывать, где жили прежде, особенно у тех, кои молятся о них, и во сне являть им свое состояние в усугубление молитв или утешение.
90. Бога зреть в сердце, не умаляя Его величия, как? – Держа мысль, что Он есть сокровеннейший, и не облекая Его присутствия ни в какую форму.
91. Милосердый Бог хочет, чтоб твари Его разумные жили в радости: одни, наслаждаясь присущим благобытием, другие, у которых благобытие расстроилось, утешаясь уверенностью, что сие есть в отношении к ним незаменимое средство к установлению их благобытия, – и здесь, но паче там. Не покоряясь благодушно тому, что присудил Бог, можно отнять спасительное действие у сложившихся обстоятельств, невознаградимо повредить себе.
92. Предшественники искушения или возбуждения страсти суть частые о том помыслы и давание себе льгот и утешений плоти. Надо отрезвляться.
93. Иное дело – рассуждать о предметах веры, а иное – веровать. В последнем знательно ничего не прибавляется, но бывает строй сердца другой и другой вкус в знаемом.
94. Бывает и так, что хоть дел худых нет, но состояние сердца худо. Бог отвергает такого, хотя на вид он и не худ. Присмотрись, не к этому ли роду людей принадлежишь и ты.
95. Бог устрояет спасение каждого так: кто гож, того Он влечет к Сыну; Сын грядущего приемлет; принятого преобразует благодать Святаго Духа. Это первый период, приготовительный. Он длится с призвания до того момента, когда изречется в сердце: «Бог есть действуяй вся во всех», и родится полное предание себя вседействию Божию. Отсюда начинается божеское в человеке действование чрез человеческие, однако ж, силы, или богочеловечное. Се второй период. Третий период – покой в Боге, которому настоящее место там, но начало ему полагается здесь. Большая часть людей – в первом периоде, часть некая – во втором; третьего здесь достигают редкие, а там все, своим однако ж чином. Это и есть блаженство вечное.
96. Никто не знает Бога Отца, токмо Бог Сын и Бог Дух Святый; и Сына никто не знает, токмо Отец и Дух Святый; и Духа Святаго никто не знает, токмо Отец и Сын. От сего взаимоведения, – и взаимноволение, и взаимнодействование, кои, сходясь во едином, дают единоведение, единоволие и единодействие. Как все лица едино суть, то все суть во всем. Ни одно лице ни в чем не бывает едино, исключая рождения и исхождения. Но и в отношении к сим последним подобает говорить: «Отец, рождая Сына, ни в чем не обособляет Его от Себя и Духа; и Духа Святаго изводит, ни в чем не обособляя Его ни от Себя, ни от Сына. Сын, рождаясь, не обособляется от Отца и Духа; и Дух, исходя, не обособляется ни от Отца, ни от Сына. Отец рождает Сына, и Духа Святаго изводит без воспервенствования и возбольшенствования над Ними. Равно Сын рождается от Отца, и Дух Святый исходит от Отца, не делаясь чрез то послесущими, а пребывая сосущими Ему, и не становясь меньшими Его, но пребывая равными Ему во всем.