Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Шрифт:
Письмо 81
В письме твоем от 24 декабря выражается скорбь души твоей, желающей и ищущей спасения. Взывай ко Господу, ищи, проси, толцы, — обрящешь, получишь, и отверзется тебе дверь милосердия Божия. Он через Пророка Своего ободряет нас: "Аще бы и жена забыла отроча свое, Аз не забуду тебе" (Ис.49:15). Когда вдовица получила отмщение от неправедного судии, то не получим ли мы от милосердого Отца нашего, искупившего нас кровью Сына Своею Единородного, — когда душа наша, овдовевшая через грех, будет взывать к Нему с сердечным покаянием и смирением, — отпущение грехов и облечение в брачную одежду веселия и радования? Только, когда оным нас наградит, оставим на Его волю; Он награждает и работающих Ему, по слову св. Иоанна Лествичника, "иных в начале
Я далеко увлекся рассуждением на первые твои строки и не поздравил тебя с новым годом, которое теперь усердно приношу и тебя благодарю за поздравление меня с праздником Рождества Спасителя нашего.
Ты скорбишь о неощущении той духовной радости, которою бы желала наслаждаться при столь пресладком воспоминании великого события в воплощении Сына Божия, нашего ради спасения. Но ежели вникнешь, рассмотришь и сообразишь с отеческими писаниями свое устроение, то найдешь, что оное далеко отстоит от смирения; а и оное имеет степени и свои признаки, по мере добродетелей; а нам кольми паче, скудным добродетелями, должно смиряться и не искать утешений; ибо и те, кои стяжали богатство добродетелей и духовных дарований, считают себя недостойными оных, а еще прилогом мучения: почему они и пребывают в спокойствии; ум их, заключившись в ковчеге смирения, бывает неприступен для невидимых татей. Прочти в нашей лествице в 25 слове ст. 5, и еще у св. Исаака Сирина в 46 слове о том, что смирение и кроме дел спасает нас; в лишении же утешений не должно смущаться, но паче смиряться, считать себя недостойным того, и успокоишься.
Не мало для меня удивительно, что ты увлекаешься К-вским пребыванием, которое рисуется в твоем воображении безмятежным и мирным. Неужели ты не понимаешь, до чего оно могло тебя довести? До самой высоты гордости и глубины прелести. Св. Иоанн Лествичник, Кассиан и прочие строго воспрещают неискусным безмолвие, а твое там жительство было такого рода. Как бы ты познала свои страсти и немощи? и как бы могла смириться? Одно мечтание своих исправлений довело бы тебя до совершенного омрачения. Ты будь благодарна Господу, что Он смотрительно тебя призвал на служение Себе, и на брань против невидимых врагов. Там тебе не было бы и брани, и все пороки тебя оставили бы, кроме одного, могущего все прочие дополнить, по слову св. Иоанна Лествичника [8] . — Прочти у Иоанна Карпафийского слово утешительное к индийским инокам: как он ободряет нас и предпочитает иноческую жизнь мирской. И ты в бранях твоих не унывай, но паче познавай, что стоишь на пути, ведущем тебя к желаемой цели — спасению; и считай себя последнейшей всех. Ежели кто в чем-либо и погрешает, Господь силен его обратить на истинный путь и даровать спасение.
8
Гордости.
О-е желаю, при ее добром произволении, спастись, противостать самолюбию, самооправданию и составлению своей воли и разума. Тогда просветится ее ум и познает истинный путь, ведущий ко спасению.
Очень жаль, как ты пишешь, о косвенном пути некоторых; но силен Господь вразумить их, когда только будут поучаться и пещись об истинном смирении, без которого все дела наши суетны и ничтожны: я писал к тебе [9] , что из единицы составляется целое… — разумеяй, да разумеет. 12 января 1852 года.
9
В № 79.
Письмо 82
Из всего хода дел твоих видится истинно промысл Божий, призывающий тебя на делание в вертоград Его. Богособранное стадо сестер, посвятивших себя Господу на служение, требует благоустройства и тебя поставляет в сем содейственницу и помощницу игумении. И как можно не повиноваться толико милостивому отеческому увещанию святого вашего архипастыря! Сколько
А при трудностях помышляй мудрое тебе наставление, что ты находишься на месте совершивших мученический подвиг; то и ты, при трудных случаях, уподобь себя мученичеству. Да и самое наше борение со страстями и сопротивление оным есть мученичество духовное.
В первых моих письмах я довольно тебе писал, что тебе не полезно безмолвие (что и сама ты довольно знаешь), а надобно в сообращении с ближними и столкновениями познать свои страсти и немощи и смириться. А между тем, сколько можно, стараться быть движимою любовью к ближним, ибо она покрывает множество грехов, а без оной, и без смирения, все наши подвиги и деяния не принесут пользы. Господь да вразумит тебя и укрепит. И. М. 16-го декабря 1852 года.
Письмо 83
16-го числа сего месяца я писал к тебе в Б., поздравлял с праздником Рождества Христова; а теперь поздравляю окончивши новый год сей, изобильный для тебя происшествиями, и со вступлением в новый год, в течении коего предлежит тебе новая деятельность — трудная, но с помощью Божией не неудобоносимая; оная послужит к пользе ближних, к познанию своих немощей и к смирению; а по трудах и борьбе получишь трофеи победы и успокоения.
Неужели без промысла Божия столько милостивый владыко, пекущийся, яко отец чадолюбивый, о чадах своих, возложил на тебя сию обязанность? и с толиким чадолюбивым ободрением и укреплением в сем многотрудном подвиге и толикую явил свою милость — не связал тебя навсегдашним игом, но ежели оное будет для тебя тяжко, обещал даровать и свободу. Как же не быть тебе благопризнательной к толикому благоволению к тебе отца владыки?
Я знаю, что тебе теперь предлежит труд душевный и телесный. Враг, со всем своим полчищем, ополчится против водворения в обители вашей благоустроенного порядка и мира, — что всего более послужит ко спасению многих, собравшихся искать спасения под кровом любвеобильной покойной матушки М.
Может быть, строгость и крутая настойчивость новой вашей матери игумении, а с другой стороны, немощь, несогласие и сопротивление сестер, и все сие возмутило устроение обители и тебя лишит мира, но ты, поставленная от владыки, как посредница к умиротворению, между тою и другою стороною, действуй по наставлению его, всегда призывая в помощь молитвы владыки и имея благословение его; — это тебе послужит щитом против всех стрел и козней вражьих, и удобно возможешь проходить подвиг мученичества, при благом твоем произволении, получая помощь Божию; а без подвига и скорби никакое дело благое совершиться не может; ибо, по словам старцев, всякому делу благому предъидет или последует искушение; а без того оно и прочно быть не может.
Итак, ежели ты потерпишь и в начале не дашь плещи врагу, то силен Бог подать тебе помощь; а когда, не успев приступить к полю сражения и увидя страшные ополчения врагов, побежишь, то ничто же успеешь, а явится сим твое малодушие, которое всегда и везде может тебя преследовать; — как в буре, так и в тишине сомнительно обрести успокоение; а что будет вперед и далее, неизвестно, но по претерпении и уже в тяжких и невыносимых случаях ты имеешь благонадежное обещание владыки даровать тебе свободу. Предайся во всем воле Божией; уготовляй душу твою во искушение и потерпи. Так советует премудрый Сирах приступающим работать Господу (Сир.2:1).
Письма твои и от 16 и от 19 декабря получил; из последнего видно, какой должен быть подвиг и той и другой стороне. Страсти сильно владеют людьми; и при большом уме нужно иметь смирение, а без него подручны врагу становятся, и мнящеся быть мудры, объюродевают; и все злое источается на них.
Паки повторяю тебе, ты действуй по наставлению архипастыря, и ежели имеешь дозволение, можешь объясняться перед ним, так как ему уже известен ход дел ваших. Доселе еще только сделано предвозвещение к приступу, а какие будут действия, — время и дело покажет.