Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Шрифт:
Ты, сестра П., пишешь о бывшем тебе смущении и раскаянии. Сожалительно это: сколько мы тебя старались укреплять надеяться не на дела свои, но на милосердие Божие и смириться, но ты все смущаешься и порицаешь одеяние; себя укоряй, и успокоишься. Сие, кажется, пострадала от долгого твоего закоснения в неоткровении и неочищении совести; понудь себя к этому, и получишь облегчение. Скажи пожалуй, ежели бы ты была не обязана одеянием, мирна ли бы ты была при теперешних твоих делах? Может быть, и в горшее бы впала, извиняя себя мирским одеянием; а других бы зазирала, видя их немощи, и впала бы в совершенное презорство и гордыню. Теперь же ты не смеешь и помысл приблизить к суждению неисправных, сама в тине валяяся и совестью убодаема, остаешься в границах смирения: а тогда, может быть, и мечтала бы еще нечто о себе. Не смущайся, но смиряйся и успокаивайся; а смущение, знай; что от сопротивного. Бог да сохранит тебя от всех его сетей.20 ноября 1835
Письмо 231
Мы истинно желаем, но не имеем силы дать твоим сестрам спокойствия: сила страстей и бесовское коварство разрушают оные с обеих сторон. Бога ради, прошу тебя, мать О., внушай им все к смирению и к испрашиванию прощения; одно только это оружие упраздняет все силы вражьи. Нельзя и их оправдать, ибо и они человецы, яко же и мы, да еще и невежды. Для того-то они тебе и поручены, дабы вразумить их и доставить им благоустроенную нравственность; в чем да поможет тебе и им премилосердый Господь молитвами батюшки нашего отца Л.
Остаюсь недостойный ваш богомолец, многогрешный И. М. 9 января 1836 года.
Письмо 232
Из писем твоих, мать О., видим мы бывшее тебе посещение, милостью Божией, и по сем брань и твое во оной побеждение. Не удивляйся сему; после утешения всегда бывает отдание, ко искусу нашего смирения. Что делать? Победилась страстью, но и паки Бог помог опомниться и прийти в чувство. Не от ближних к нам долготерпения получаем исправление, но от нашего незлобия к их неправдам и обидам; и все это случается не без промысла Божия, но смотрительно попускается; а мы, оставляя Бога, взыскуем на ближних и удаляемся правого разума. Сестре П. желаем благодушествовать и не унывать в бранях, а, сколько силы есть, сопротивляться оным и возлагать надежду на милость Божию, прося от Него помощи. Господь силен ее укрепить, а паче когда смирится. Иеросх. Л. и И. М. 18 марта 1836 года.
Письмо 233
Н. О-не старайся говорить должное, вразумляющу тебя Господу; а за самочиние и преслушание пожнет горькие плоды своеволия; мы ей пишем, но как примет, — не знаем. Искусивыйся все весть, а не искусивыйся и еще водимый духом мира не понимает могущего быть вреда. Ты, при своей осторожности, сохраняющу тебя Господу, не будешь выше меры в сем искушении. Предлагай ей для чтения те места св. отцов, где более отсечение своей воли повелевается: св. Лествичника, св. Дорофея, Симеона Нового Богослова, Каллиста, Игнатия 14 и 15 гл., и Феодора Эдесского: 40, 41, 42, 43, 44 и 45 гл. При благом ее произволении силен Господь даровать плод благой семени слова Божия, и за сие получишь от Господа награду.
Новоначальной сестре В. З-не желаем, да укрепит ее Господь непоколебиму на камне веры и свободит от всех смущений и козней вражьих; и как ей, так и прочим сестрам, посылаем недостойнии наше благословение.7 ноября 1836 года.
Письмо 234
От 11 марта письмо твое и П. мы получили; видим из оного, что вы, хотя и при слабости здоровья, но все еще, о укрепляющем вас Иисусе, течение совершаете. И впредь да поможет вам Господь проводить жизнь свою по заповедям Господним в мире и согласии между собою и со всеми, низлагая всякое злое вражье умышление, возносящееся к расстройству мира и любви. Старайтесь друг друга тяготы носить, прощающе друг друга погрешения, да и Господь простит вам прегрешения ваши.
Благодарение Господу, что Он даровал тебе, сестра П., некоторое облегчение, при всей твоей лености и нерадении, о коих ты описываешь; а когда еще будешь благодушествовать и принимать посещение Господне, что послано тебе от неизреченной Его любви, чтобы спасти тебя, не могущую делами своими заслужить сего дара, то и еще больше получишь утешения, отрады в духе и облегчения. Что пишешь ты, мать О. о Н. О-не, то на требования ее ты не должна снисходить, но она и сама верит и сознает, что это не должно, и обещает оставить оное. Но впрочем по незнанию ей сего и духовных браней, встречи сии, о коих ты писала, надобно ей простить, они послужат ей впредь осторожностью и наукою; ибо враг не престанет и еще чем-нибудь искушать ее, так как и все мы не свободны от его стрел и сетей, и аще бы не Господь помогал, то ниже минуту могли бы постоять против оных. Ты этим не отягощайся, что несешь немощи немощных; и твои немощи Господь понесет; а ты говори им должное, от чистого усердия и за послушание к нам недостойным, желающим вам спастись; то хотя семя сеется и из нечистых рук, но, может быть, падет на добрую землю, которая со временем и плод принесет. Ко всем старайся иметь равную любовь и к Г-ии тоже; давай им читать в книгах то более, что служит к самоукорению, смирению, терпению, послушанию и любви.
Пишет еще к вам А. В-на Ж-ва, просит также, чтобы и ее тебе поручить для духовного собеседования и окормления; она знает это, что иметь окормление много значит, но при отъезде
На В-ны строки особо отвечать времени нет, да и нужды мало настоит; пусть она сохраняет послушание со смирением и упорство нрава смягчает, да держится откровения; когда помыслом себя смирит, то не трудно ей будет делать откровение.
Письмо 235
От 8 июля писание получили мы с N.N. и, внимая оному, усматриваем случающиеся с вами обеими болезненные и скорбные потрясения, чему не удивляемся, ибо всем идущим спасительным путем предлежат различные скорби и искушения. — И сие знак есть, что вас любит Господь и предуготовляет, через здешние скорби и болезни, к вечному блаженству; но мы сожалеем о том, что вы малодушествуете. Не имея дел благих, чем же получить милость Божию, как не принятием находящих скорбных и болезненных со благодушием и благодарением и себя укорением? От сего и скорби удобоносимее бывают. Малодушное твое несение обид и презрение происходит от твоего устроения, в чем ты себя и сознаешь; для нас также это больно, что от единодушных сие происходит, и облегчить сего не можем, дабы еще вящше не нанести тебе скорби, которая тебе, как видим из письма, и случается; ты откроешь для облегчения скорби, а она, по простоте, станет им выговаривать; — там же вместо сознания и исправления больше закипит. Все мы немощны, а через немощных хочет Бог нашего исправления.
Надобно себя приуготовлять к благодушному принятию скорбей. Первое: твердо веровать, что без воли Божией никто не может нам не только причинить скорби, но ниже слова неприятного или презрительного сказать; и все это посылается нам на пользу, или к искусу веры нашей и показанию нам нашей нравственности, или к наказанию за грехи, — и почему бы ни было, но все спасительно. Второе: иметь себя предварительно прах и пепел и хуже всех, тогда, пришедшей скорби, удобнее тяготу сию понесем, а ежели смутимся и не претерпим, познаем свою немощь, укорим себя и поскорбим не за то, что укорены или досаждены, но за то, что не претерпели. Третье: читай книги св. отцов о сей материи: св. Лествичника, св. Дорофея, св. Исаака слова: 20, 34, 35, 36, 37, 46, 51 и прочих отцов в Добротолюбии находящиеся учения; памятуй страдания Спасителя нашего Господа Иисуса Христа, оставившего нам образ, да последуем стопам Его, иже укоряем противу не укоряше(2Пет.2:23). От сего возбудится душа к мужеству и благодарению и находящих терпению. Еще, когда есть у вас, прочти беседы преподобного Зосимы: великой пользы исполнены. Ежели не будет нам случаев, так мы и не познаем своего устроения и не исцелимся от страстей. 31 глава Симеона Нового Богослова явно показывает нам, от чего мы малодушествуем. Когда ж, для облегчения совести, будешь открывать игуменье, то проси усердно, дабы не взыскивать с них сего и виду не показывать, потому что ты не жалобу произносишь, а открываешь свою немощь, ища исцеления: то и тут тебя Господь сохранит. При таковом твоем делании ты будешь почитать их не языком, но сердцем своими благодетелями пекущимися об исцелении души твоей.
Еще изъясняешь ты свое малодушие, при поручении тебе нами сестер случающееся; может быть, не от внутреннего ли тщеславия и боязни, вкупе сопряженных, сие происходит: ты должна это презирать. Мы делаем сие, не считая тебя умною или святою, но знаем, что страстная и ими довольно заушенная и валявшаяся в тине страстей; то дабы вступающие вновь и к нашей худости прибегающие не пали совершенно во рвы сии; или не вознеслись бы на горы высокоумия, то и поручаем тебе остерегать их, чтобы и они не попали в те же рвы. О сем пишет св. Иоанн Лествичник, а еще он же в 26 ст. пишет: "Да благодушествуют смиренные, хотя они и грешат", и далее: "Ежели они от прежде бывших худых привычек бывают мучимы, но хотя простым словом могут учить, то пусть учат, ибо, может быть, слов своих устыдившись, начнут делать добродетель; и за то, что они показывали путь ко спасению, и сами от Бога получат милости и спасение". Прочти сама повнятнее эту статью. Не смущайся, Бога ради, за сие, но со смирением и на Бога надеждою теки путь твой, и Бог тебя спасет. Иеросх. Л. и И. М. 17 июля 1837 года.