Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей
Шрифт:
Мир Божий да почиет на всех вас. Многогрешный Иеросх. Л. и многогрешный И. М. 27 апреля 1835 года.
Письмо 254
От 8 числа августа писание твое мы получили, из коего видим случающиеся тебе скорби и потрясения и, от слабого твоего душевного устроения, побеждение от страстей. Из сей борьбы заключай, что мы с тобою не выше страстей, а все еще требуем снисхождения, так как и другие от нас того же требуют. В сем-то состоит и обучение, чтобы познавать свою немощь; не в том состоит благочестие, чтобы, не имев борьбы и не чувствуя страстей, мнить себя стоящими на пути спасения, но в том; когда мы истинно смиримся; тогда и добродетели, творимые нами, будут ограждаемы и хранимы силою смирения. Св. Исаак Сирин в 34-м слове учит: "Умаления в некиих, хранящих себя, хранители суть правды". Не отчаивайся, видя себя не совершенной в добродетелях, а напротив умножающиеся немощи: но умственно нисходи в глубину смирения. Борясь со страстями, сопротивляйся, призывай помощь Божию: аще же случится и побежденной быть, не пребывай в оном, но старайся врачевать рану покаянием и смирением и удаляй мысль твою от зазрения других в их немощах. Руководствуйся словом Божиим и учением святых отцов, и Господь тебя наставит и укрепит в пути Своем, равно и как поступать с приходящими к тебе сестрами. К З.Е. мы писали на прошедшей почте несколько и строго, но что ж делать? Ты там можешь растворить это любовью и снисхождением, помня свои недостатки.
N.N. просила нас,
Мать П.! Видим из письма твоего, что страдаешь, при многих твоих немощах, и закоснением в откровении; это самая большая сеть вражья, чтобы запутать тебя в свои пагубные сети и лишить душевной пользы. Отринь всякий стыд и со смирением изъясняйся, — хотя и выговоры будешь получать, все это послужит к твоему смирению. О приходе вашем к нам состоит в воле Божией. Я никого не призываю, а приходящих не отгоняю.
Письмо 255
Достопочтенная о Господе, по духу дочь, мати О.!
По приезде к брату, нашел тут N.N., которая приносила жалобы на своих келлейных, что они делают ей большие грубости, непослушание и даже насмешки; в этом случае для меня предстояло великое затруднение: она описывала мне многие подробные, бывающие между ними происшествия, свидетельствуясь перед Богом своею совестью; — что мне тут было делать? Я старался при помощи Божией приклонять ее к терпению и миру, и рассматриванию самой себя, не имеется ли и своих недостатков и страстей? Сколько мог заметить, вижу и со стороны келлейных много вины. Цель нашего намерения, — ходить им к тебе, — устроена не для того, чтобы рождалось смущение между ними, но для того, дабы, успокоив свою совесть, скорее бы могли умиротворяться, — как и везде это происходит: но это для нас очень оскорбительно, что происходят от сего противные плоды. Я не тебя в этом виню, но изъявляю только наше соболезнование; не думаю, чтобы ты им говорила что-нибудь противное и не к терпению клонящееся: но думаю, что они не по чину исполняют долг своего откровения: представляя свои скорби, обвиняют только других, а себя не укоряют, не зазирают, ни мало не познавая своих немощей и не относя случающихся скорбей к воле Божией и к попущению от Него, для испытания их нравственности и исправления в оной; от сего-то и происходит, вместо пользы, между ними смущение. Я все меры употреблял, говоря ей полезное, но вижу, что сильное возродилось смущение и немирство, которое только при свете смирения может уничтожиться. Просим тебя, Бога ради, внуши и внушай им, чтобы имели смирение, терпение, повиновение и во всяком бы случае испрашивали смиренно прощения. В противном случае мы власти ни над нею, ни над ними не имеем, а, видя таковую запутанность и затруднение, принужденными найдемся не входить в дела ваши и совершенно прекратить переписку со всеми, которая не приносит ни малейшей пользы, а еще вред. Прошу тебя, не объявляй им этого письма, но уничтожь его; а с ними поступай так, как Бог тебя наставит к обоюдной пользе. Я не могу сделать совершенной развязки, не слышав от них самих; не могу также и тебя от них свободить; почему решился на одно средство: продолжай принимать их откровения, с наставлением им, как выше сказал; но дабы проверить их слова и деяния, которые может быть они скрывают, N.N. будет тебе говорить об их действиях, а ты, соображаясь с сим, как Бог тебя наставит, вразумляй их и приводи к смирению. Я знаю, что это тебе не легко, но и нам же что делать? Впрочем ты не должна изъяснять ей их тебе откровения, а только когда она сама тебе что скажет. Право, но нашел более средств к умиротворению, и это с большим трудом мог устроить молитвами батюшки. Даруй, Господи, чтобы была ощутительная польза душам вашим. Поверь, мати О., как это трудно для меня; ты не думай, чтобы я уважал благородства и смотрел на лица; благодарю Бога, хотя и многогрешен, но этого в себе не вижу, по крайней мере в этом деле. Из письма вашего видели мы, что при скорбях ваших, Господь вас утешает разным образом, за что и приносите Ему благодарение. И. М. 16 декабря 1835 года.
Письмо 256
Достопочтенные о Господе, по духу чада, мати О. и П.!
Что вы так страшливы и малодушны, от всякого ветерочка колеблетесь как трости, от всего смущаетесь и беспокоитесь? Советуем вам не верить ничему, а утверждаться верою в Господа нашего Иисуса Христа, что Он со Отцем и Духом Святым, как всей тварью, так и нами грешными управляет и промышляет; и без Его святой воли, когда уже птица не падет, и влас главы вашей не погибнет (Мф.6:26; Лк.12:7), то может ли что с нами случиться, Богу не попустившу? Хотя бы не только весь собор злых человек вооружался и нападал, но и сам изобретатель злобы, ничего не успеет. Это мы видим на праведном Иове и на свиньях; тогда мог действовать диавол, когда ему было попущено; так и мы грешнии, ежели будет воля Создателя нашего и Промыслителя, то не имамы ли пити чашу полыни судеб Божиих? Но однако ж до сих пор еще щадит нас многомилосердый Господь, аще и посылает наказания; но по силе нашей, и который же есть сын без наказания пребывающий? "Аще без наказания есте, убо прелюбодейчищи есте, а не сынове" (Евр.12:6,8). Я, Л., по воле начальства, перешел из скита в монастырь со благодушием и мирным устроением; ежели ж вы, по своему младоумию и малодушию, считаете это для меня скорбью, то паче радуйтесь, что Господь сподобляет меня коснуться сего пути, которым шествовали древние отцы; а когда бегаем скорбей и крестов, то показуем себя недостойными сей благодати. И так будьте мирны и спокойны.
О сестрах N. и N. мы сердечно сожалеем; это довольно видно из действия страстей: когда мы с ними не боремся, но еще и не понимаем, что они нами владеют, никогда покоя не обретаем. Хотя и жаль их, но ежели ты изнемогаешь, мы тебя не нудим к принятию их, пусть остаются на власть Божию, — Бог им будет покровитель и заступник; но, видно, и им нужен этот крест, однако Он силен их управить. Скажи им наше благословение, и что вручаем их покрову Божию; а писать к ним нет способа; пусть в терпении стяжавают души свои. О дебелости Н-ны мы не знаем что тебе сказать; старайся, при помощи Божией, открывать ей глаза и внушать должное, а за неисправление она сама даст ответ. Многогрешный Иеросх. Л. и многогрешный И. М. 12 февраля 1836 года.
Письмо 257
Почтеннейшая о Христе сестра П. Г-на!
Я на тебя поскорбел и написал письмо довольно оскорбительное, но ежели ты веруешь, что я истинно к вам расположен, не из каких-либо видов, то примешь благодушно. Я знаю, что ты нездорова, но я и сам был в то время в крайнем изнеможении, так что никак не мог особо написать, и по краткости времени. Теперь мало побеседуем с тобою: писала ты, что, быв некоторое время спокойна, паки стало поталкивать тебя против сестры; видишь из сего немощное свое устроение; зазри себя и смирись; но не малодушествуй, и Бог поможет тебе. Ты будь уверена в сестрином к тебе расположении, я это совершенно знаю; она охотно бы желала для тебя устроить спокойствие, и о сем она много скорбит, что не в ее воле это состоит, и сама ты это знаешь. Не скорби на нее Бога ради, а отсекай свою волю и открывайся; Господь силен упразднить козни вражьи и вас успокоить. Я писал к тебе, чтобы ты прочитала Иоанна Карпафийского всю книгу, к утешению там много есть; а теперь на досуге скажу тебе, которые более главы приличествуют. Когда случится тебе чем-либо поползнуться от подобающего, не малодушествуй, прочти у сего отца главы: 4, 5, 22, 27, 28, 51, 54, 62, 65, 66, 70, 71, 73, 79, 81, 84, 85. Когда же почувствуешь какие скорби,
Письмо 258
Видя из письма вашего, что премилосердый Господь, посетив тебя болезненным положением, не оставлял и милостивым Своим утешением, из сего явно видим человеколюбивый Его промысл, вся на пользу устрояющий. Не помышляйте сего, что тот или другой виною болезни; совсем нет, но дело Божие! Св. Марк пишет: "Что бы ни случалось скорбное, не ищи как, или через кого нашло, ибо приличность коегождо и неотложное их тщание и всея твари о сем содействии единого Бога есть ведети и ничтоже от невольных человекам случается без правды Божией; аще и таинственных случаев стечение человецы суще не постизаем". Вместо обвинения других, обратимся к благодарению и к исповеданию, с тремя отроками: яко истиною и судом навел еси сия вся на ны, грех ради наших, Препрославленный во вся веки(Дан.3:28). Описанное вами жалостное положение N.N. поистине требует сострадания; со всех сторон окружают горести, нельзя не чувствовать оных; но где ж искать утешения и чем помочь? Нигде, как токмо у Бога. И ей тож приличествуют вышеписанные вам слова Марка Подвижника. Конечно, таковое испытание сильно, но, видно, Промысленником усмотрено на пользу души ее. Мы печемся о внешнем благе и о теле, но Бог хощет душу спасти. Обратим вины на себя, смиримся и исповедаем, что достойны сего: то не только скорби облегчатся, но и совсем избудем оных. "Вси есмы в бедах", и всякому в свое время предлежит проходить путь скорбей; когда святые терпели искушения, то мы, грешнии, не должны ли терпеть их, да спасены будут души наши?
N.N. мы пишем, что причина скорби ее — самочиние, в чем и она сознается. Просим, сколько можно к ее утешению, займись, побрани и утешь; но мы написали ей построже, дабы впредь была осторожнее, а то в этом пользы мало, что только будем маслить и струпы чесать. Многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 1-го июля.
Сердечно радуемся, что даровал Господь чувство С. А-не и ее родителю к водворению ее в обители; да утвердит ее Господь неколеблему и наставит на путь Своих заповедей. Что же пишешь ты, мати О., что просит она благословения облекаться в вечный траур, то это слово несогласно с истинным разумом. Одежда наша, хотя по виду и черна, но она есть — одежда веселия и радования и риза спасения. Поистине надобно радоваться, что сподобляет Господь избежать мира, как Израиль из Египта, и работать Господу, а не миру. Итак в сию-то одежду веселия да благословит ее Господь облечься с радостью, а не с печалью; и не сетовать об оставлении мира, а радоваться о вступлении в новую жизнь, которая есть неизвестное народу разумение.
Письмо 259
Достопочтенная о Господе П.!
Читая письмо твое о болезненном твоем положении, по отбытии от нас, сердечно соболезнуем и все это приписываем, через попущение Божие, действию вражескому; ты и сама сознала, что неправильно приняла мысли, о коих писала; это тебя и потревожило. Но как ты находишь себя, хотя при болезненном твоем положении, мирнее к матери О., следовательно это есть существенная польза душевная, несравненно более телесной; ибо телесная болезнь вмале тело помучит и после принесет душе пользу, но душевная болезнь вечна; того-то ради Врач душ наших здесь посещает нас болезнями и скорбями, чтобы спасти душу в будущем веке. Еще прежде поездки вашей, ненавидяй добра враг старался тебя возмутить и не допустить до сего пути, зная, что откроются его коварства и козни через совершенное твое откровение; и что впредь не будет он в силах делать тебе такие возмущения. Ты здесь, точно, по милости Божией, через веру твою находила успокоение в своей совести; по отъезде же твоем он опять возмутил тебя и через сии смущения навел и болезни, дабы приводить тебя к ропоту и раскаянию. Но ты его не слушай и не соглашайся с шумом волн его; что мы и видим из письма твоего, твое на советы его несогласие; а ложный страх, что ты не умеешь пользоваться наставлениями, и будет тебе это на осуждение, как огненными стрелами пронзает твое сердце и делает замирание; все это вражье коварство; не послушай его, но со смирением и верою прибегай к премилосердому нашему Создателю и Искупителю Господу Иисусу Христу. Он, зная наши немощи, готов всегда принять нас кающихся и к Нему прибегающих, и послет Свою помощь; а смущающим тебя помыслам отчаяния рцы, как некогда один старец врагу смущавшему его, что, сколько ни трудись, старче, не спасешься, он на сие говорил: "Какая тебе печаль, что не спасусь, но все выше тебя буду", — и тем постыдил врага и отчаяние; так и ты побеждай. Закоснение твое перед N. происходит от гордости, по козням вражьим (что ты и сама понимаешь, прося молитв наших, дабы выйти из повиновения врагу), то как сие пришло к тебе от гордости, надобно же исцеление противное оной — смирение, которого враг не терпит, и постыдясь безделен отъидет от тебя. Когда надобно о чем сделать откровение и чувствуешь закоснение: уничтожь себя, смири, вмени прах и пепел, достойную попрания, и попроси Господа, дабы сие чувство в тебе утвердилось; в сем устроении отойдет от тебя закоснение и, вместо чаемого стыда, найдешь свобождение, спокойствие и утешение. — Это пишем не теорию, а практику. Св. отцы сами прошли путь сей и нас научают, а отчасти и сами на себе испытали, что самоукорение и смирение есть надежнейший путь к успокоению нашему. Как наносимая тебе болезнь есть по действу вражью, потому и все святое, ему противное, увеличивает болезнь; однако ж ты не оставляй сего, но, призывая Господа, Матерь Божию и св. угодника Митрофана, принимай сие врачевство. Не думай, чтоб ты не могла исцелиться; когда смиришь себя, то скорое получишь исцеление; о чем св. Исаак и Григорий Синаит и прочие отцы учат. Да даст тебе премилосердый Господь разум истинный прийти в смирение и да исцелит тебя от душевных и телесных болезней. Поверь, возлюбленная о Христе дочь, что мы сердечно о тебе болезнуем и от сея туги простерли сии долгие строки, подающу Господу слово, желая тебе мира и здравия. Господь вас утешает через братца вашего, и его, вас ради, благоустроил; благодарите за сие Господа и старайтесь об исполнении воли Его! Многогрешный И. Л. и многогрешный И. М. 7-го ноября 1836 года.
Письмо 260
Достопочтенные о Господе мати О. и П.!
Писавши к N.N., и к вам там же написали, но между тем получили письмо ваше, коим вы извещаете о находящейся при конце жизни В. Б-не. Мы, по человечеству судя, плотски должны сострадать и сострадаем естеству нашему, но духовно судя, усматриваем к ней великое Божие милосердие, сподобившее ее толиких даров перед кончиною и страданием очистившее от тины греховной. Хотя и было ее устроение высокоумное, но сколько она претерпела страдания, а паче в последнее время происшествиями с ее родителями и братьями и лишением любимого ее брата! Все эти окончившиеся скорби ускорили прекращение жизни ее, которою она, паче в сие время, тяготилась; — чем и погрешила; но во всем да простит ее премилосердый Господь! И в том, что она напрасно на нас роптала, будто мы ее оставили, но мы сего в себе не видим; ибо мы на ее письма всегда старались ей предлагать служащее к ее пользе; но что она была наказуема от Бога, то могли ли мы отвратить праведный суд Божий, может быть, скорбями и устраивающий ее спасение? — А без оных не сподобилась бы получить такового приуготовления, впавши в какие-нибудь слабости; уведомьте о ней, жива ли или уже скончалась.