Письма о йоге – V
Шрифт:
Коренастое = приземистое, но широкоплечее и крепко сложенное, а потому оказывающее упорное сопротивление. Невысокое, ничем не выдающееся, не упивающееся собой…
Надутое = тем не менее, полное самодовольства.
Серое = склонное к тамасу, следовательно, не агрессивное, но упрямо следующее своим привычкам. Это не символическое описание эго, а набросок его темперамента.
Истинное духовное переживание должно быть свободно от притязаний эго. Но эго, тем не менее, может, возгордиться, испытав подобное переживание, и подумать: «Как же я велико!» Или ему может прийти в голову мысль: «Я – это высшее «Я», Божественное. Значит, я могу пренебречь всеми ограничениями и делать то, что захочу, так как не я этого хочу, а Божественное,
Во сне вы встречались с Матерью на витальном плане. В этих снах многие детали являются символическими, но не всегда легко интерпретировать каждый конкретный символ, как, в данном случае, положение руки. Но последняя часть сновидения вполне ясна. Этот человек символизировал эгоистическую склонность, имеющуюся в человеческой природе и заставляющую человека при наступлении некой реализации думать о ней как о великой реализации, а себя считать великим садхаком, который должен вызывать у других восхищение и поклонение – его мысли, вероятно, должны соответствовать тем, что были у человека из сновидения: «Я видел Божественное и я действительно чувствую, что един с Божественным – нужно всех позвать и рассказать об этом». Эта склонность испортила садхану многих, а иногда приводила и к полному краху. Судя по мыслям, которые вы описываете, вам удалось увидеть в себе то, что в большей или меньшей степени присутствует во всех человеческих существах: желание хорошо выглядеть в глазах окружающих, быть любимым или уважаемым ими, иметь хорошую репутацию, положение в обществе, вызывать всеобщее восхищение. Когда человек полагает, что подобные чувства допустимы в садхане, то у него появляется склонность практиковать йогу в своих собственных интересах, а не ради Божественного, и это неизбежно приводит к беспокойству или же создает дополнительные трудности в самой садхане, или, даже если наступает духовное переживание, имеется опасность злоупотребить им и возвеличить свое эго, как это произошло с человеком в сновидении. Все эти сны предназначены для того, чтобы дать вам очень живое и конкретное переживание и знание того, что представляют собой эти человеческие слабости, чтобы, находясь в бодрствующем состоянии, вам было легче избавляться от них, распознавать их, когда они пытаются проникнуть в вас, и отбрасывать их при каждой подобной попытке. Эти слабости свойственны не только вам, но и всей человеческой природе; от них необходимо избавляться и не допускать их проникновения извне, чтобы самопосвящение Божественному могло быть всеобъемлющим, бескорыстным, истинным и чистым.
Когда возникают более интенсивные переживания, то, естественно, человек может испытать определенную экзальтацию, также может появиться ощущение, что происходит нечто чудесное или необыкновенное, но на фоне этой экзальтации не должно возникать никаких эгоистических чувств.
Да, подобное самомнение возникает у многих; когда оно становится чрезмерным и начинает определять позицию витального существа, то это ведет к неудаче в садхане и к отъезду из ашрама, что и произошло с несколькими людьми, возомнившими себя великими садхаками, – под предлогом своей исключительности они стали ублажать и раздувать витальное эго. Но вам не составит большого труда избавиться от подобных чувств, поскольку вы видите, насколько они нелепы и смешны. Единственная истина в данном случае заключается в том, что каждый человек, открывшийся Силе настолько, что она становится способна проникать на уровень его материального сознания и производить там необходимые изменения, вносит, благодаря этому, вклад в окончательную победу Силы – но это справедливо по отношению ко всем людям, а не только к какому-то отдельному человеку.
Эгоизм, о котором вы пишете, проявляется в отношениях одного человека с другим и присущ практически всем мужчинам и женщинам – от него чрезвычайно трудно избавиться, но если человек ясно осознает его и полон решимости преодолеть его, то он способен
Когда человек пишет Матери, он может легко получить переживание, в котором встречается и разговаривает с ней, и это истинное переживание, поскольку, когда человек пишет Матери о своих опытах, какая-то часть его существа действительно общается с ней и открывается ее влиянию.
Да, если человек получает основополагающий духовный опыт, то он в значительной степени избавляется от свойственного ему эгоизма, но это не значит, что эго полностью исчезает. Оно находит убежище в том, чтобы ощущать себя инструментом Божественного, и – если влияние психического существа слабо выражено – человек может предпочесть стать инструментом некой силы, тешащей его самолюбие. В таких случаях эго может по-прежнему оставаться сильным, хотя и ощущать себя лишь орудием, а не главным действующим лицом.
Для духовного прогресса эгоизм, заключающийся в ощущении себя инструментом Божественного, может быть столь же или даже более опасен, чем эгоизм, которым обладает человек, полагающий, что все делает именно он. Чувство эго и духовная реализация вещи несовместимые, следовательно, не может поощряться никакая разновидность эго! Что касается гипертрофированного эго, то это одно из наиболее серьезных препятствий на пути к освобождению и совершенству. Не должно быть ни большого, ни даже маленького «я».
Под гипертрофированным эго подразумевается ощущение собственного величия, которое возникает, когда человек преодолевает ограничения обычного ума и витала и чувствует намного более широкое и могущественное сознание и неограниченные возможности, и если он начинает все это использовать в личных целях, то становится намного более эгоистичным, чем обычный человек. Величие Божественного в этом случае используется для прикрытия и поддержки своего собственного величия, и «я» человека раздувается настолько, что стремится заполнить не только землю, но и небеса. Нужно быть очень внимательным и остерегаться подобного разрастания эго.
Да, это косвенные признаки или малые формы эгоизма, свойственного человеку, который считает себя инструментом Божественного – они не очень опасны, но зачастую от них бывает довольно трудно избавиться. Существует и другая, не так часто встречающаяся, но более масштабная разновидность эгоизма, которая может принимать форму мании величия, когда человек начинает думать: «Через меня действует само Божественное, как я велик! Я – орудие Божественного и все будет сделано через меня». Три или четыре человека скрыто или явно страдали подобной манией величия в крайне острой форме; часто это заканчивается отъездом из ашрама для свершения великих дел в мире – дел, которые почему-то так и не совершаются.
Безличность сама по себе еще не есть Божественное. Все эти ошибки возможны и совершаются многими людьми, заявляющими, что они пребывают в безличном сознании. Сила может быть вселенской, но при этом не божественной: многие считают себя безличными и свободными от эго только потому, что они подчиняются некой силе или чему-то, превосходящему их личность, – но эта сила или это нечто могут и не быть Божественным, а подчинять себе людей они могут, находя какую-то зацепку в их личности и в их эго.
Действует Природа или Пракрити; Божественное не принуждает людей делать что бы то ни было. Но ничего не может совершаться без присутствия и поддержки Божественного, так как Природа или Пракрити – это Божественная Сила, и именно она все осуществляет, но осуществляет в соответствии с природой каждого человека и посредством или с участием его воли, которая крайне невежественна; это продолжается до тех пор, пока человек не обратится к Божественному, не осознает Его и не станет единым с Ним. Только тогда можно будет сказать, что все в нем определяется Волей Божественного.