План нефилимов

ДиМейн Ренди

народами, в которые вошли Содом и Гоморра, и были разбиты

четырьмя царями под предводительством Кедорлаомера. Их главной

местностью, по-видимому, был Аштероф-Карнаим, в то время как

Эмимы располагались на равнине Кириафаим (Быт. 14:5).

Енак был потомком нефилимов, и Рафа тоже; их имена,

соответственно, были даны разным кланам. Отцом Енака был Арба,

первый строитель Хеврона (Быт. 23:2, 35:27; И.Нав.14:15, 15:54), и эта

отрасль Палестины

Енакимы не была названа Авраамом, но Енакимы

так называются от Енака. Они были большими, могучими и высокими

(Второзаконие 2:10-11, 21-23; 9:2), по-видимому из-за этого десять

соглядатаев исполнились великим страхом (Числа 13:33). Ог, царь

Васанский, описан в книге Второзаконие 3:11». (From The Companion

Bible, Appendix 25, pg 28, by E. W. Bullinger originally published 1992, no copyright.).

Сатана пытается уничтожить Обетованное Семя

Как только стало известно, что семя женщины должно прийти через

Авраама, враг полностью занял землю Ханаанскую до прибытия

Моисея с сынами Израилевыми. Семя змея поселилось там, чтобы не

допустить вход в землю обетованную.

Когда Авраам вошел в Ханаан (Быт. 12:6), нефилимы уже были в той

земле и начали битву, длящуюся поколениями, чтобы уничтожить

Обетованное Семя.

Ниже Приложение 23 из Сопровождающей Библии, отредактированное

и отформатированное, чтобы было немного легче для чтения:

«Сыны Божьи» в книге Бытие 6:2,4

Только благодаря Божественному специфическому акту творения

любое творение можно назвать «сыном Божьим». Ибо «рожденное от

плоти есть плоть». Бог есть дух, и «рожденное от Духа есть дух» (Ин.

3:6). Поэтому Адам назван «сыном Божьим» (Лк. 3:38). Те, кто «во

Христе», имеющие «новую природу», которые являются

непосредственным творением Бога, являются и называются «сынами

Божьими» (2 Кор 5:17; Ефесянам 1:10; Иоанна 1:13, Римлянам 8 :14-15;

1-е Иоанна 3:1).

Вот почему ангелы называются «сынами Божьими» в любом другом

месте, где это выражение используется в Ветхом Завете (Иов 1:6; 2:1;

38:7; Псалмы 28:1; 88:7; Даниила 3: 25). У нас нет авторитета или права

применить выражение в Бытие 6:2,4 в любом другом смысле. Более

того, в Бытие 6:2 Септуагинта перевела «сыны Божьи», как «ангелы».

Ангелы называются «духами», поскольку духи созданы Богом (Псалом

103:4; Евреям 1:7, 14).

Это те падшие ангелы, о которых написано в Иуды 6.

Характер их падения ясно показан в том же стихе: «оставивших свое

жилище (oiketerion)».

Это слово встречается только в 2-е Коринфянам

5:2 и Иуды 6, где оно используется для духовного (или воскресшего)

тела.

Характер их греха, как указано, был подобен последующим грехам

Содома и Гоморры (Иуды 7).

Указано, что время их падения произошло «во дни Ноя», хотя,

возможно, оно было до падения, который вызвал конец «тогдашнего

мира» (1 Петра 3:20, 2 Петра 2:7; Бытие 1:1-2; 2 Петра 3:6).

За этот грех они «блюдутся на суд» и находятся «в узах» (2 Петра 2:4).

Их потомство, называющееся нефилимами (в переводе «гиганты»),

были монстрами неправды, и, будучи сверхчеловеками по размеру и

характеру, они должны были быть уничтожены. Это был единственный

объект потопа.

Только Ной и его семья сохранили свою родословную от Адама чистой

(Бытие 6:9). Все остальные развратились. Единственным средством

было уничтожить их (де-факто), и они были уничтожены (де-юре). (Это

то же самое слово в стихе 17, как в стихах 11-12.)

Это вторжение падших ангелов было первой попыткой сатаны

предотвратить приход Семени женщины, предсказанный в Книге Бытия

3:15. Если бы он смог решить эту задачу, Слово Божье не исполнилось

бы, и его собственная гибель была бы предотвращена.

Как только стало известно, что семя женщины должно прийти через

Авраама, должно было быть другое вторжение, как это записано в

Книге Бытие 6:4, «и также после того» (т. е. после дней Ноя, более чем

через 500 лет после первого вторжения). Целью врага было занять

Ханаан до Авраама, и так же попытаться не допустить заселение его

семенем. Ибо, когда Авраам вошел в Ханаан, мы читаем: «В этой земле

тогда (то есть уже) [жили] Хананеи» (Быт. 12:6).

В той же главе (Быт. 12:10-20) мы видим следующую попытку сатаны

воспрепятствовать семени Авраамову и сорвать замысел Бога,

который должен быть «в Исааке». Эта попытка была повторена в книге

Бытия 20:1-18.

Этот великий конфликт прослеживается через всю Библию и образует

большую и важную тему библейских исследований. В каждом случае

человеческим инструментом послужил свой личный интерес, в то

время как в поле зрения сатаны был его собственный большой объект.

Поэтому Бог в каждом случае вмешивался и предотвращал зло и

опасность, в отношении которых его слуги и люди были совершенно

невежественны. Следующие нападения великого Врага заметно

выделяются: