Планеты и заграничные путешествия
Шрифт:
Урок очевиден. Если астрологией, как это сейчас принято, занимается домохозяин, который является обычным человеком, не ведущим строгую духовную жизнь, результатом становится безудержное искажение этой науки. Я много раз говорил, что в современную чисто торгашескую эпоху будет трудно вернуть астрологию к принципам риши. Лучшее, что можно сделать – это поднять академические стандарты путем проведения исследований и сделать астрологию надежной предсказательной наукой. Это необходимо, потому что джйотиш сейчас начинает считаться лучшей предсказательной наукой, но ее захватили торговцы. Так происходит в Индии и США, где астрологией занимаются только по финансовым соображениям. Астрология никогда не была средством заработка, это духовный поиск, помогающий астрологу-предсказателю развивать свою духовную жизнь. А сам астролог, в свою очередь, духовно наставляет людей, ищущих его совета и руководства.
В прошлые столетия существовала целая плеяда астрологов, которые стали легендами на все времена.
Однако вплоть до нашего времени не было возможности увидеть, как делать предсказания по современным гороскопам. Печатные источники сильно разнятся. Астрологические журналы на разных языках, включая английский, популяризуют астрологию и создают основу для того, чтобы ее изучали дилетанты. Астрология вышла из священных убежищ великих риши, достигла дворцов царей и рассеялась по индийским базарам, став предметом купли-продажи. Теперь в качестве великих астрологов мы вспоминаем в первую очередь тех, кто был связан с царскими дворами или издавал астрологические журналы и писал книги, хотя во многих частях Индии, возможно, существовали более великие астрологи, незаметные и неизвестные. Мы иногда слышим о некоторых таких астрологах, но это только местные легенды. Например, была история об астрологе из Мирута, которого арестовали после того, как он сделал предсказание о смерти королевы Виктории, но позже освободили, и новое британское правительство наградило его. И здесь у нас снова нет данных, каким образом он сделал это предсказание. Конечно, есть великий исторический пример Саманта Чандрашекхара из Ориссы, последнего «астронома без телескопа». Он был награжден британским правительством за особые заслуги. В 50-е годы XX века по стране ходило много таких легенд, которые печатали издатели астрологических журналов и сочинители книг, частью ставя достижения тех астрологов себе в заслугу. И в наше время гласности знаменитым становилось то имя, которое больше было на слуху. Издатели астрологических журналов пользовались преимуществом своего положения, чтобы создать великий образ самих себя. Из финансовых соображений редко какой издатель упускал такую возможность. Таким длинным путем мы пришли к чисто торгашеской эпохе в истории астрологии.
Астрологические статьи того времени носили скорее культурологическое содержание, не отличаясь научным подходом и методичностью анализа. С научной точки зрения конца XX века они совершенно не отвечали требованиям астрологической науки, часто содержали неверные гороскопы, обсуждались без важных деталей. Некоторые авторы не использовали карту навамши и даже не исследовали ее. Также не обсуждались другие карты деления и не применялись даши, кроме вимшоттари-даши. Это была эпоха «культурологической астрологии», тогда ею занимались пропагандисты астрологии, а не учителя в настоящем смысле этого слова. Даже учебники, написанные в то время, и переводы книг с санскрита на разные языки были только дословным переводом, в котором не отражалось глубокого понимания. В некотором смысле эта тенденция не прекратилась и продолжается поныне.
По-настоящему научные сочинения по астрологии появились в середине 80-х годов, но это были серии статей в астрологических журналах. Утоление жажды астрологических знаний у множества людей заняло много времени. Тем не менее стала наблюдаться весьма положительная тенденция к примечательным изменениям в астрологической литературе. Новое поколение астрологов в основном получило высшее образование достаточно высокого уровня, но они не знали санскрита. Поэтому им пришлось основываться на переводах прошлых времен. Тем временем споры на такие темы, как правильная аянамша, стали самым большим препятствием для дальнейших исследований в астрологии. Так было до того момента, когда Комитет календарных реформ утвердил читрапакша-аянамшу (Лахири), и ее приняло большинство людей. И теперь в астрологии стало возможным производить научные, повторяемые результаты с аянамшей, которую прежде предсказатели не имели, не знали или не хотели принимать. Они называли астрологию чисто интуитивной наукой, подчеркивали важность поклонения богам и отрицали техники, описанные в «Брихат Парашара-хора-шастре».
Оборачиваясь назад, то время можно назвать «эпохой пропагандистов астрологии». Единственным их вкладом было создание основы для принятия астрологии, которая в век науки и техники без принципа повторяемости и научной методологии подвергается осмеянию. Подобные нападки от научного сообщества продолжаются и сейчас, но в Индии они не настолько злобные, поскольку даже доктора, инженеры и ученые из других областей деятельности изучали астрологию и нашли, что она работает. В этом смысле существует молчаливое принятие астрологии индийскими учеными, ведь все они – наследники богатейшей в мире культуры и величайшей духовности, и им легче узнать правду, называемую астрологией. Мы должны с благодарностью принять вклад астрологов-пропагандистов в популяризацию астрологии, но не должны забывать, что в течение
Астрологи-пропагандисты не знали, как использовать варги, гороскопы деления. Они ни разу не проводили исследования, чтобы понять, как их использовать. Первый прорыв в этой области произвел Шешадри Айер, а позже – я и мои друзья. Сейчас мы пользуемся гороскопом рождения, навамшей, дрекканой, чатуртхамшей, вимшамшей, чатурвимшамшей и тримшамшей. Изредка я изучаю и шаштьямшу. Шешадри Айер был смелым новатором и использовал для предсказаний панчамшу, шаштьямшу и аштамшу астрологии Таджак. Затем он принял во внимание йоги и ая-йоги из мухурты и показал их применение в натальной астрологии. Айер был смелым и блестящим астрологом, не то что заурядные астрологи-пропагандисты, чьи банальности и единственный применяемый в течение тридцати лет метод стали, с научной точки зрения, затянувшимся параличом. Такие пропагандисты пользуются уважением, которое мы, индуисты, всегда оказываем старшим, но они парализуют астрологические исследования. Их большинство на астрологической сцене, и они продолжают настаивать, что для того, чтобы стать хорошим астрологом, нужно развивать интуицию. Конечно, интуицию нужно развивать, она – дитя искреннего поклонения Богу. Но должны ли мы опираться только на интуицию и не использовать знание различных обширных техник, показанных в «Хора-шастре»? Астролог-пропагандист стал обременительной преградой, о которую спотыкается прогресс в астрологии. Астролог-пропагандист был хорошим учеником, но плохим ученым. В нашей традиции риши мы находим сочетание романтического духа первопроходцев, свойственного современным ученым, и глубокой веры в Бога. Риши был свойствен абсолютно целостный подход к Богу и вселенной.
Так или иначе, эпоха астрологических работ только культурологического характера, без научной базы, подходит к концу. Последней каплей стало заявление одного астролога-пропагандиста, что больше не стоит пытаться сузить и детализировать время событий. Делая такое заявление, он не вспомнил, что Махариши Парашара говорил о пяти уровнях деления вимшоттари-даши с ясным намерением четко обозначить время наступления событий. Нам пришлось ждать шестьдесят лет. В 80-х годах положение радикально изменилось.
Астрологи-пропагандисты препятствуют использованию разных систем даш. Если «царственная» даша – вимшоттари-даша – отвечает на все вопросы, зачем применять другие даши? – вот их аргумент. Они не были готовы столкнуться с вопросом, почему Парашара и Джаймини дали так много даш для общего и специального использования?
Эти астрологи используют астрологию Джаймини только для подсчета продолжительности жизни, применяя хора-лагну, и даже в вопросе ее определения есть большие разногласия. А как насчет использования карак Джаймини при бхава-, гхатика- и варнада-лагнах? Теперь о расчете брахмы. Если следовать их методу, во многих гороскопах просто не будет брахмы. Зачем Джаймини показал несколько дхана-йог, раджа-йог, ариштха-йог и даже совершенно иной вид кемадрума-йог?
Подобным же образом посмотрим на калачакра-дашу, которую можно рассчитать двумя методами. Какой из них верен и как ее можно применять?
Мритьюбхага, данная в «Прашна-марге», позволяет получить четкие результаты. Как это использовать? К настоящему времени я напечатал исследование Минакши Раут «Там притаился страх» в 4-х частях, где есть примеры использования даже мритьюбхаги.
В 80-х годах XX века астрологическая литература претерпела резкое изменение. Научная методология нашего времени нашла свое отражение в новом стиле астрологических книг. Это стало возможным повсеместно, потому что началось научное обучение астрологии, особенно в Дели. Это привело к великому астрологическому возрождению. Сейчас в астрологии идет эпоха учителей, а пропагандисты «сданы в архив» истории астрологии, хотя все еще уважаемы. Хорошие астрологи нашей эры делятся на три категории: пропагандисты, учителя и учителя-пропагандисты.
Когда астролог-учитель берется за написание книг и статей, где есть заметный научный уклон и ясные объяснения, он способствует тому, что книги прошлых эпох устаревают. Эта тенденция устойчива и набирает оборот. Похоже, что в ближайшие десятилетия это направление будет развиваться так сильно, что астрологи-пропагандисты окажутся забыты, а помнить будут об астрологах-учителях, но их книги и исследования станут тщательно изучаться, и иногда они будут терпеть фиаско. Такая тенденция в будущем ясно видна и предсказуема.