Плохие девочки, которые изменили мир
Шрифт:
Мари де Гурне родилась в Париже в знатной семье. Она была старшей из шести детей, у нее было три сестры и два брата. В 1577 году отец внезапно умер, и семья больше не могла позволить себе оставаться в Париже. Гурне переехали в феодальный замок в провинциальной Пикардии, где Мари пришлось помогать матери, занимаясь хозяйственными делами. Но роль домоправительницы не интересовала Мари. Позже она писала, что каждую свободную минуту отдавала учебе. Заниматься ей пришлось самостоятельно. Сравнивая латинские тексты с французскими переводами, она смогла выучить латынь. Она жадно читала всю литературу, которую могла найти. Наибольшее впечатление на нее произвели работы Монтеня, и ее страстной мечтой стало
В 1591 году умерла ее мать, и Мари осталась старшей в семье. Чтобы позаботиться о братьях и сестрах, она самоотверженно взяла себе наименьшую часть наследства и уехала в Париж. Ее жизнь была очень скромной — всего одна служанка и любимый кот по имени Пайон. Она словно готовила себя к классической роли старой девы с котиком, но доказала, что это не обязательно плохо. В 1592 году умер Монтень, и Мари погрузилась в глубокое горе. Но тут вдова философа предложила ей заняться подготовкой его трудов к печати. Мари взялась за редакторскую работу, и на свет появились «Опыты» Мишеля Монтеня, какими мы их знаем. Во время работы Мари жила у мадам Монтень в Бордо, где ее принимали как родную дочь. Затем она снова вернулась в Париж.
Неизвестно, как она познакомилась с королевой Марго, которая в духе медицейской традиции (она была Медичи по матери) покровительствовала искусству и литературе. Королева назначила Мари пенсию, позволявшую не роскошествовать, но и не беспокоиться о деньгах. При дворе у Мари появились влиятельные знакомые, один из которых представил ее королю Генриху IV. Тот обещал ей всяческие блага, но в 1610 году погиб от печально известного удара кинжалом на улице Мечников. В его смерти обвиняли иезуитов, которых Мари вдруг вздумала защищать, выпустив на эту тему трактат. Политические силы, которые без дальнего прицела никого не обвиняют, устроили выпуск против нее анонимного памфлета. Мари смогла добиться его запрета, но злые языки, как обычно, оказались страшнее пистолета. Писательница надолго сделалась объектом насмешек, нападок и недобрых розыгрышей. Однажды ей сказали, что английский король Яков I хочет включить ее биографию в сборник знаменитостей. Мари два месяца работала над своей историей, а после выяснила, что английский король о ней даже не слышал. Сама биография потом распространялась в измененном виде, очерняя ее репутацию. Настоящую биографию она включила в сборник своих работ в 1641 году.
Светская травля продолжалась долго. Однажды о Мари даже написали целую комедию. Ее автор Франсуа де Буаробер искупил вину, представив Мари всемогущему кардиналу Ришелье. Тот поначалу тоже решил над ней как-то пошутить, но ему так понравилось ее невозмутимое поведение, что кардинал устыдился и назначил Мари небольшую пенсию. Особой щедростью Ришелье не отличался, но Буаробер уговорил его сделать надбавку для служанки. А потом еще — для котика. Кардинал был большим любителем кошек, он рассмеялся и согласился. Мари продолжала жить небогато, но не бедствовала.
Ее первая книга была опубликована в 1594 году и называлась «Прогулка месье де Монтеня». Это был не философский трактат, как можно решить по названию, а любовный роман. В отличие от обычных по тем временам историй, где характеры терялись за обилием приключений, писательница уделила внимание внутреннему миру персонажей. «Прогулка» считается одним из первых психологических романов в западной литературе.
Она писала стихи, но не относилась к этому серьезно, говоря, что стихосложение для нее «всего лишь игрушка». Многие считали, что переводы удаются ей лучше собственных работ, а переводила она много: античную классику, поэзию и прозу — Вергилия, Овидия, Тацита и Цицерона.
Важнейшую часть ее наследия составляют философские эссе, включенные в сборники «Тень мадмуазель де Гурне» и «Советы, или Подарки мадмуазель де Гурне». Первое название, как бы сейчас сказали, концептуальное. Мари объясняла его так:
«Человек — это тень сна, а его труды — его тень».
Несмотря на влияние Монтеня, ее рассуждения ближе к грядущим учителям нравов XVII века — скорее к серьезному морализатору Вовенаргу, чем к блестящим салонным остроумцам Ларошфуко и Лабрюйеру. Мари много размышляет об этической стороне явлений, например, о допустимости мести или мерилах добродетели
«Из эссе Мари складывается впечатление, что наиболее распространенными пороками ее времени были злословие, насмешки и клевета. Она многократно осуждает их с такой горячностью, что это напоминает читателям о том, что она сама была жертвой этих пороков».
В этом Мари де Гурне опережала свое время — анализом злословия, клеветы и сплетен крупные авторы займутся позже, как Шеридан со своей пьесой «Школа злословия» в XVIII веке.
«Эссе Мари о женщинах можно рассматривать как продолжение ее интереса к этике. Жестокосердие и несправедливость любого рода глубоко беспокоили ее, и она прекрасно осознавала ту несправедливость, от которой страдают женщины. Хотя ее называли „матерью современного феминизма“, она была никак не первой из писавших в защиту женщин».
Зедлер, конечно же, имеет в виду Кристину Пизанскую. Ее «Град женщин» Мари взяла за образец для написания своей первой феминистской работы «Равенство мужчин и женщин» (1622). В эссе она задается вопросом:
«Разве больше различий между мужчинами и женщинами, чем между одними женщинами и другими, в зависимости от образования, которое они получили, от того, выросли ли они в городе или в деревне, или от страны, в которой они живут?»
Она писала, что пол имеет значение только для размножения, душа же одинакова у всех. Вслед за Кристиной Пизанской она высказывается в защиту женского образования, справедливо утверждая, что женщины воспринимаются как невежественные создания, занятые одними телесными радостями, только потому, что им не дают возможности развиваться. Она оспаривала и религиозное обоснование мизогинии, которое так нравилось авторам «Молота ведьм». Мужчины гордятся тем, что мужчиной был Христос, но Мари спрашивает: разве мог бы Иисус заниматься той же деятельностью, родись он женщиной? Свободно путешествовать, проповедовать, спасать людей и постоянно находиться рядом с другими мужчинами? Жанну д’Арк примерно за это и казнили.
Ее вторая феминистская работа «Горе дам» (1626) закладывает фундамент для Ларошфуко и Лабрюйера. В рассуждениях Мари нет их циничного остроумия, но работа сатирическая и довольно едкая. Она начинается с невеселой насмешки:
«Счастлив ты, читатель, если не относишься к тому полу, для которого запрещено всё хорошее».
В этом эссе Мари перешла к критике мизогинии на социальном уровне. Она пишет о том, что у женщин в обществе нет прав. Они не могут владеть собственностью и занимать государственные должности. И вновь она опережает свое время. До выхода ее эссе было принято говорить лишь о мужских предрассудках, но Мари заговорила о социальном положении женщин, первой в мире дерзостно покушаясь на всё общественное и государственное устройство, существовавшее испокон веков.
Эссе Мари получили распространение и признание. Немецкая и голландская поэтесса и ученая Анна Мария фон Шурман, ставшая в 1636 году первой женщиной, поступившей в университет, посвятила ей один из своих трудов:
«Спасибо героине де Гурне, великому и благородному уму, решительно защищающей дело нашего пола».
Мари де Гурне никогда не была замужем. Насмешники стыдили ее тем, что она «старая дева». Муж давал женщине статус и положение в обществе. Оставаться незамужней и не выбрать при этом монастырскую жизнь было рискованным поступком. Неизвестно, чем руководствовалась Мари. Возможно, подходящих претендентов на ее руку просто не было: она не смогла бы принести мужу никакого приданого. Возможно, будучи тонко чувствующей натурой, она искала любви, но так ее и не встретила, а на типичный для ее времени брак по расчету не была согласна. А возможно, это был сознательный выбор. Высокий статус не спасал женщин от ужасных браков. Клод Французская, первая жена короля Франциска I, умерла в двадцать четыре года от восьмых по счету родов. Муж не любил ее, откровенно третировал, выставлял перед ней бесчисленных фавориток и, вероятно, заразил сифилисом, подкосившим и без того хрупкое здоровье «маленькой королевы». Екатерина Медичи двадцать лет терпела брак втроем — ее муж, король Генрих II, не расставался со своей любовницей Дианой де Пуатье, которой отдал бесчисленные привилегии, унижавшие его жену. Екатерину воспринимали как племенную кобылу: она родила десять детей, которых у нее отбирали и отдавали на воспитание Пуатье. Друг короля Генриха III убил свою жену и даже не был осужден. Король Людовик XIII провел брачную ночь с Анной Австрийской (новобрачным было на тот момент четырнадцать лет), после чего десять лет не посещал ее спальню, проводя время в развлечениях с фаворитами. И это лишь известные примеры браков, после которых судьба «старой девы» кажется очень завидной.