Плохие девочки, которые изменили мир
Шрифт:
«Женский вопрос» всегда интересовал ее; мотивы можно проследить во многих ее произведениях. Незадолго до смерти она написала «Слово о Жанне д’Арк», посвященное «девушке, которая прославила наш пол!». Это было первое в мире литературное произведение о национальной французской героине. В балладе Кристина всячески подчеркивает ее женские качества, что идет вразрез с успевшими сформироваться к тому времени представлениями о достоинствах Жанны, которые сближают ее с мужчинами (неразговорчива, любит оружие и лошадей, и т. д.). Кристина пророчит ей бессмертие:
«Ты ж, достославная и избранная Дева, Ты позабытою не будешь никогда. Распятой Франция была на древе ТаковА в 1405 году Кристина опубликовала своё важнейшее произведение. Аллегорическая «Книга о граде женском» была отчасти написана как полемика с книгой-бестселлером того времени, переведенной на множество языков. «Роман о Розе», начатый Гийомом де Лорри и продолженный Жаном де Мёном, зло высмеивал женский пол. О романе дискутировали мужчины, положив начало средневековой традиции обсуждения «женского вопроса». В этих спорах найдется место и одиозным утверждениям о том, что у «сосуда греха» нет души, и разнообразным мизогинным инвективам, из которых в 1486 году состряпают монструозный «Молот ведьм», оправдывающий преступления против женщин.
И вот Кристина Пизанская решила внести в обсуждения почтеннейших господ свой вклад:
«Будучи женщиной, я выступаю за женщин. И именно потому, что я — женщина, я могу нести более правдивые свидетельства, чем те, у кого нет прямого опыта».
В «Книге о граде женском» Кристина Пизанская приводит многочисленные примеры достойных восхищения женщин (это же пытаемся сделать в нашей книге и мы). Она предполагает, что хорошее образование сделает женщин равными мужчинам, позволяя вносить такой же вклад в развитие человеческой культуры. Кристина полемизирует о «женском вопросе» с видными авторами своего времени и Античности. Стоит отметить в формировании взглядов писательницы, хотя она и жила во Франции, благотворное влияние итальянского Ренессанса. На самом деле первым человеком, выступившим в защиту женщин, был Джованни Боккаччо. В своей книге «О знаменитых женщинах» итальянский гуманист составил жизнеописания 104 женщин античного мира. Как считает историк Герда Лернер, это был «первый вклад в историю женщин». Кристина Пизанская следовала итальянской гуманистической традиции, но при этом осуждала женоненавистнические тезисы, которых не избежал даже Боккаччо, сравнивая женщин с «грязными, черными и неровными камнями». Эти камни, то есть ложные постулаты, надлежит «исправить или заменить», чтобы построить достойный Град женский. Нидерландский философ и культуролог Йохан Хёйзинга писал:
«Эта отважная защитница прав женщин и женской чести обращается к богу любви с поэтическим посланием, заключающим жалобу женщин на обманы и обиды со стороны мужчин. Она с негодованием отвергла учение „Романа о розе“. Кое-кто встал на ее сторону, однако творение Жана де Мёна всегда имело множество страстных почитателей и защитников. Разгорелась литературная борьба…»
Среди героинь ее книги есть реальные женщины — королева Бланка Кастильская, поэтесса Сапфо, жена Брута Порция, бросившая вызов Риму царица Пальмиры Зенобия и правительница и адмирал своего флота Артемисия из Малой Азии. Героини языческой мифологии, амазонки, богини Исида и Минерва уживаются с ветхозаветной царицей Савской и христианскими святыми. Вершиной же становится источник всех добродетелей — Дева Мария, названная «матерью всех женщин» в противовес представлениям о грешной «матери» Еве. Светская особа и женщина, Кристина Пизанская была ближе к пониманию Иисуса Христа, чем мужчины-церковники.
В книге писательница занималась не только восхвалением женщин и диспутом с поэтами прошлого и гуманистами настоящего. Она остро ставила вопрос мужского насилия, сексуальных домогательств и отвергала позорное представление о женщинах, которые сами виноваты в своих изнасилованиях. Известный в современности шейминг жертв насилия «А зачем короткую юбку надела?» родился не вчера.
Рукописные варианты «Града» сопровождали портреты писательницы. Но впоследствии их перестали публиковать. Исчезло даже имя автора,
Кто к нам с мечом придет. Жанна д’Арк
(около 1412 — 30 мая 1431 г.)
Она стала мифом еще при жизни. Трудно сосчитать число посвященных ей произведений в литературе, живописи, музыке, скульптуре и кинематографе. Сведения о ней помогли в XVI веке совершить долгожданный переход от средневековой мизогинии к новой возрожденческой системе взглядов на женщин. Ее считали святой. В общем, мы говорим о девушке, которая прославилась на весь свет, еще не выйдя из подросткового возраста. И которая не была при этом Майли Сайрус или Джастином Бибером.
В предисловии к своей пьесе «Святая Иоанна» Бернард Шоу писал:
«Если историк окажется антифеминистом, не признающим за женщинами талантов в традиционно мужских сферах, то ему никогда не понять Жанну, чьи таланты нашли себе применение главным образом в военном деле и политике».
Одновременно, ставя это выше воинских заслуг, он называет Жанну «гениальной святой», что почти невероятно для автора, который не был ни религиозным, ни даже верующим. Шоу восхищает кристальная душевная чистота Жанны и ее способность с относительной легкостью менять реальность, как в сказках или фантастических историях. Для понимания Жанны Шоу подчеркивает необходимость избавиться от мизогинии:
«И наконец, он [историк] должен уметь отделаться от сексуальных пристрастий и романтических представлений и рассматривать женщину просто как представительницу женской части рода человеческого, а не как особый вид животного со специфической обольстительностью и специфической безмозглостью».
Жанна родилась в деревушке с музыкальным названием Домреми на границе Шампани и Лотарингии, в крестьянской, но не бедствующей семье. Овечек она пасла, но нищеты не знала: ее отец Жак д’Арк был старейшиной деревни и вел дела со всеми окрестными вельможами. Жанна всю жизнь оставалась неграмотной, говоря: «Я не смогу отличить А от Б». Но это не значит, что она была невежественной или интеллектуально неразвитой. На ее оправдательном процессе королевский секретарь Ален Шартье заявил:
«Создавалось впечатление, что эта девушка воспитана была не в полях, а в школах, в тесном общении с науками».
Каким-то необъяснимым образом она научилась скакать на лошади и блестяще владеть оружием и проявила это мастерство раньше, чем приняла участие в битвах. Еще при дворе дофина Карла VII она поражала своими рыцарскими умениями. Бриенне Тарт из «Игры престолов» (можно предположить, что Жанна стала прототипом героини) потребовалось обучение. Но Жанна как будто родилась воительницей.
По немногим сохранившимся описаниям, у Жанны были темные волосы, карие глаза и высокий рост. По меркам того времени это означало 170–175 сантиметров. Мужчины-спутники, говоря о ней, называли ее Девой, как она и сама называла себя. По утверждению ее оруженосца Жана д’Олона, она обладала некой чудесной аурой:
«Несмотря на то, что была она девушкой красивой и хорошо сложенной, и что не раз, помогая ей вооружаться или в других случаях, он видел ее груди, а порой совсем обнаженные ноги, обрабатывая ее раны, и что не раз она оказывалась близко, притом что он был сильным, молодым и в полном цвете лет, тем не менее никогда ни при одном взгляде или прикосновении к означенной деве ее тело у него не вызвало никакого плотского влечения. Подобным же образом таких чувств не испытал и никто другой из ее людей и оруженосцев, равно как и тот, кто много раз слышал их речи и рассказы».