Любовь к Единому есть действительное начало истинного бытия и истинного познания.
Все
возникает через Единое, так как Оно везде. Но возникает все через Единое как различное с Ним, поскольку Единое — нигде…
И созерцание природы бесшумно, но все же оно достаточно сумрачно, словно бы во сне. Природа и творит потому, что не может удовлетвориться этим сонным, несовершенным созерцанием.
Человек в той степени мужественен, в какой он не разделяет события, происходящие в жизни, на несчастливые или счастливые. Он не ищет сочувствия, поскольку является подлинным бойцом духа.
Когда люди, существа смертные, в стройном порядке сражаются, обращая друг против друга оружие, они… обнаруживают, что все человеческие заботы — забавы детские. И в смерти их ничего нет страшного: то есть, кто погибнет на войне или в сражении — немного раньше получит то, что случится в старости… И как будто на сцене театра, так следует смотреть на убийство, и все смерти, и захваты городов и похищения. Все это — лишь перестановки на сцене, перемены облика, плачи и рыдания актеров.
Ведь здесь, в отдельных проявлениях этой жизни, не внутренняя душа, но внешняя тень человека и рыдает и печалится. Таковы дела человека, который считает жизнью только то, что в этой низшей и внешней сфере. …Только с помощью того, что в человеке серьезно, следует серьезно же заботиться и о серьезных делах, а в остальном человек — игрушка.
И потому-то наш чувственный мир прекрасен, поскольку в нем отражается образ действительно реального и истинного умственного мира… Прекрасно то, где сущность и причина — одно и то же.
Число как субстанция есть ритмика силы и неотделимо
от Единого… Число является той избыточностью Единого, которая, не умаляя Его, создает все.
Единое есть все и ничто… Оно одновременно везде есть и все его. Но в то же время Единое отсутствует везде и всюду и даже в себе самом.
…И тогда ты достигнешь абсолютной свободы — свободы от самого себя… Единое перестало быть для тебя другим. Оно для тебя и не внешнее и не внутреннее. Единое — есть все для тебя, который и есть Единое.
ОСНОВНЫЕ ДАТЫ ЗЕМНОЙ ЖИЗНИ ПЛОТИНА
204 г. —Рождение Плотина.
232 г. —Плотин уезжает из Ликополя в Александрию.
232–242 гг. — Плотин в школе Аммония Саккаса.
243 г. — Плотин присоединяется к армии императора Гордиана.
244 г. — Плотин прибывает в Рим.
244–253 гг. — Плотин преподает в Риме.
246 г. —Амелий становится учеником Плотина. Он начинает записывать лекции Учителя.
263 г. —Прибытие Порфирия в Рим.
266 г. —Сенатор Сабинилл, слушатель Плотина, избран консулом на этот год.
268 г. —Убийство Галлиена. Усиливается последняя болезнь Плотина.
269 г. —Плотин уезжает из Рима в имение Зефа в Кампании.
270 г. —Смерть как важнейшее испытание Плотина.
КРАТКАЯ БИБЛИОГРАФИЯ
Плотин. Сочинения. Плотин в русских переводах (серия «Античная библиотека»). СПб., 1995.
Антология мировой философии в 4-х тт., т. 1 Философия древности и средневековья, ч. 1. (библиотека «Философское наследие»). М., 1969, с. 536–554.
Лосев А. Ф. Античный космос и современная наука. В кн.: Лосев А. Ф. Бытие — имя — космос. М., 1993.
Лосев А. Ф. История античной эстетики. Поздний эллинизм. М., 1980. (В названных книгах А. Ф. Лосева содержится значительное количество наиболее адекватных плотиновскому тексту переводов отдельных книг «Эннеад».)
Порфирий. Жизнь Плотина. — В кн.: Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М., 1979.
Блонский П. П. Философия Плотина. М., 1918.
Шичалин Ю. А. Образное конструирование мира в трактате Плотина «О трех начальных субстанциях». — В кн.: Из истории античной культуры. М., 1976.
Джохадзе Д. В. Диалектика Плотина. — В кн.: Джохадзе Д. В. Диалектика эллинистического периода. М., 1979.
Гарнцев М. А. Плотин. — В кн.: Гарнцев М. А. Проблема самосознания в западноевропейской философии. М., 1987.
Адо П. Плотин, или Простота взгляда. М., 1991.
* * *
В книге использованы поэтические фрагменты из произведений Франсуа Вийона и Насими.