Плясун. Книга первая. Сказка про белого бычка

Черный Игорь Витальевич

Когда Роман объявил «перерыв на обед», узбеков со всех сторон обступили солдаты и принялись наперебой выпытывать, каким это таким панкратионом они занимались. Переводил все тот же Садай с латинского на свой древнеарабский, с трудом разбираемый братьями-мусульманами. Журналист не вмешивался в процесс братания. Пусть идет, как идет.

Рахимов охотно рассказывал «иностранцам» о сущности шиваната, не касаясь, впрочем, запретных вещей. Сообщал только то, о чем в его время можно будет прочесть на любом Интернетовском сайте, посвященном экзотическим восточным единоборствам. В общем, пиарился по-черному. Рафик,

не говорливый по природе, предпочитал отмалчиваться. Но при случае показал новым сокомандникам пару-тройку зрелищных приемчиков, заставив римлян пахать носом землю.

Неудивительно, что после всего этого узбеки были радушно приглашены к общему столу и впервые за время пребывания в плену по-человечески наелись и напились.

Разомлевшего от сытости Мирзу потянуло на душещипательные разговоры. Он, как, впрочем, и сам тренер, приметил, что арабчонок не шибко усердствовал на тренировке, предпочитая отработке силовых приемов упражнения, развивающие язык. То есть болтал без умолку то с одним, то с другим товарищем по оружию, а больше всего с Романом и узбеками.

— Слышь, брат, — начал «мишка Гамми» пропаганду солдатских масс, — ты в Аллаха [55] веруешь?

— В бог? — не понял юноша. — В какой именно бог? Их много… Баал, Митра, Артемида-Натайя, Атаргатис, Зевс Кюриос, Хубал…

— «И не призывай, помимо Аллаха, никого другого, не могущего ни помочь тебе, ни повредить тебе. И если ты сделаешь это, истинно, окажешься в числе несправедливых», — нараспев процитировал Священный Коран Рафик.

— Слышал? — поднял палец вверх «мулла» Рахимов. — И еще сказано: «Если вдруг припишешь ты сотоварищей Богу, истинно труд твой окажется тщетным, и, истинно, ты потерпишь ущерб, оказавшись в числе пропащих».

55

Пророк (узб.).

— Кто так сказал? — пришлись по душе красавчику чарующие строки писания.

— Бог и сказал, дав пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, святую книгу Коран. Кстати, — спохватился Мирза-паёмбар, [56] — что это ты за Хубала поминал?

— Бог такой, — шмыгнул носом юноша. — В Кааба стоит, в Мекка.

— Так ты… вы в святой Мекке бывали?! — выпучил глаза вероучитель. — У Каабы молились?

— Не один раз, — подтвердил парень. — В Кааба заходить, Хубал молиться, ладан возжигать, жертва баран приносить…

56

Бог (араб.).

— Святой ходжа! — воскликнул Рафик, благоговейно складывая руки лодочкой. — Благослови, достойный человек, и помяни меня в своих святых молитвах.

Рахимов и сам зазвенел цепями, молитвенно огладив проросшую в узилище бородку.

Юный легионер не понимал, что происходит. С какой это такой стати двое мужиков, явно старших его по возрасту, умильно глядят на него, точно на девку красную. Уж не хотят ли они, чего доброго…

— Я не по этот дело, —

пискнул араб. — Я девушек любить!

— Да вы что, благородный ходжа! — погремел кандалами Рафик. — Я за вас удавлю любого! Пусть только попробуют обидеть святого человека, совершившего паломничество в Мекку!

— Пять раз быть в Мекка, — зачем-то уточнил юноша.

— О! о! — закатил глаза нукер, так и не сумевший пока получить визу в Саудовскую Аравию.

— И чего такой святой человек делает среди этих идолопоклонников? — склонился к уху Зуль-Карнайна Мирза. — Ибо сказано в «Коране»: «Повержены римляне в нижней земле». То есть нельзя с ними иметь дело особенно такому благочестивому юноше, как вы.

Рахимов благоразумно не дочитал аят до конца, потому что там говорилось: «Но после своего поражения они одержат верх».

— Ну-ка, прекратить пораженческие разговоры! — прикрикнул на узбеков Роман, уже давно с подозрением прислушивавшийся к доносившимся до его слуха обрывкам разговора.

— Мирза, Рафик, — перешел он на русский, — имейте совесть! Вы что, на место Пророка метите? Коран еще не написан! Фильтруйте базар! Так и до джихада Америке докатитесь.

— А что? — не понял Рафик. — Нельзя?

— Так Колумб её только через тысячу четыреста лет откроет.

— Тьфу ты! — возмутился Мирза. — Того нельзя, этого тоже нельзя. Про Коран молчи, про Америку не заикайся. О чем говорить тогда?

— О погоде, — отрезал Градов. — Ладно Рафик, но ты-то, Мирза, должен понимать, что такое хроноклазм, попросту говоря, искривление истории.

— А чё сразу Рафик? — оскорбился нукер. — Если я бодигард, то это не значит, что ничего не читаю, в кино не хожу, да. Я, может, тоже смотрел «И грянул гром», понимаю, что к чему.

Хокимов сынок часто заморгал, глядя на своего верного охранника.

— Значит так, кончайте вы эту игру в медресе, парни, а то плохо будет, — предупредил журналист. — Еще услышу что-то в этом роде, опять на цепь сядете.

Узбеки нахмурились. Воспоминания о клетке были не из приятных.

— Закончить прием пищи, — скомандовал тренер. — Продолжаем занятия в школе выживания.

А рядовой Зуль-Карнайн глубоко задумался. Недолгим был разговор с чудными колдунами, а отчего-то запал в сердце. То и дело в кудрявой голове всплывали отточенные и четкие слова, посланные Богом избранному человеку…

Спустя пару дней после визита Тутухаса из царского дворца прибыл гонец, посланный достопочтенным Вазамаром. Дескать, негодяи, посмевшие напасть на румийских гостей и тем самым нанесшие им глубочайшее оскорбление, пойманы и наказаны. Жестоко наказаны. Теперь необходимо срочно опознать трупы.

Поскольку никто из пострадавших, кроме Романа, толком не сумел разглядеть лица разбойников, да и просто идти в гости к противному старикашке желающих не нашлось, именно ему и выпала «честь» нанести визит мобедану мобед. А заодно купить на местном базарчике по просьбе медикуса барашка для совершения священных гаруспиций. Древний обряд гадания на печени животного должен был решить долю Мирзы и Рафика и предсказать исход игр, до которых осталось уже не так много времени. Ну, и, разумеется, надо было затовариться местными деликатесами для обещанной проставы. Мужик сказал — мужик сделал.