По ту сторону абсурдного настоящего

Бачурин Эмиль

Если мы решили устранить спекулятивный подход и взять некоторые основные наблюдения из существующих данных, то очень ясно выделяются пять основных факторов.

Фактор 1. Среди людей во всех странах, начиная с середины 1946 года, очень активно возникали красочные слухи. Они сводятся к значительному числу наблюдений неизвестных машинных устройств невысоко от земли в сельских местностях, оставляющих физические следы, производящих различные воздействия на людей и животных.

Фактор 2. Когда из этих слухов извлекаются "прототипы", то миф тарелок кажется совпадающим в значительной степени с верой в сверхъестественные существа в кельтских странах, наблюдениями схоластов прошлых

веков, широко распространенными убеждениями среди народов относительно существ, чьи физические и психологические описания ставят их в ту же категорию, что и сегодняшних энлонавтов.

Фактор 3. Существа, которых свидетели видели, слышали и трогали, могут быть отнесены к различным биологическим типам. Среди них имеются существа гигантского роста, люди, неотличимые от нас, крылатые существа и различные типы чудовищ. Многие из так называемых пилотов являются, однако, карликами и образуют две основные группы: а) темные волосатые существа - идентичные гномам средневековых легенд - с маленькими блестящими глазками и глубокими, грубыми "старческими" голосами и б) существа, которые отвечают описаниям сильфов средневековья или эльфов (?) из волшебных сказок - с человеческим телосложением, очень крупными головами и серебристым голосом. Все они описывались с аппаратами для дыхания или без них. Сообщалось, что существа различных типов наблюдались вместе.

Фактор 4. Поведение существ, о которых сообщалось, так же абсурдно, как и нелепо появление кораблей.

В многочисленных разговорах с нами их заявления были систематически ложными (?). Это правда для всех известных случаев, от встречи с Джентри на Британских островах до бесед с инженерами воздушного корабля во время волны 1897 года на Среднем Западе и дискуссии с предполагаемыми марсианами в Европе, Северной и Южной Америке и в других местах. Такое абсурдное поведение привело к тому, что оттолкнуло профессиональных исследователей от области, в которой подобная активность имела место. Она также придала мифу о тарелках его религиозные и мистические оттенки.

Фактор 5. Механизм появления в легендарные, исторические и современные времена является стандартным и следует модели религиозных чудес. Некоторые случаи, которые официально признаны католической церковью (Фатима, Мария Гваделупская, плащаница Христа), в действительности - если давать строгое определение - не более, чем феномен НЛО, где было передано послание, связанное с религиозными верованиями, а не с инженерной деятельностью или оплодотворением (генетическим фактором).

Учитывая эти пять факторов, я предполагаю, что являются истинными три утверждения:

УТВЕРЖДЕНИЕ 1. Поведение посетителей нашей планеты или поведение Высшей Расы (Разума), сосуществующей с нами на планете, не обязательно будет казаться осмысленным наблюдателючеловеку. Ученые, которые отличают (и отбрасывают) сообщения о НЛО, потому что "очевидно, разумные посетители планеты не должны вести себя подобным образом", никогда не задумывались серьезно о проблеме нечеловеческого разума. Наблюдение и дедукция дают вместе возможность сделать вывод, что организованные действия высшей расы могут показаться абсурдными низшей. То, что это не исключает контакт и даже сосуществование, является очевидным фактором ежедневной жизни на нашей планете, где люди, животные и насекомые переплетаются в своей деятельности, несмотря на различные уровни организации нервной системы.

УТВЕРЖДЕНИЕ 2. Если мы признаем, что структура и природа времени - такая же головоломка для современных физиков, как это было для преподобного Кирка, то отсюда следует, что все теории Вселенной, которые не принимают во внимание наше незнание в этом отношении, останутся

академическими упражнениями. В частности, такая теория никогда не может быть серьезно упомянута в дискуссии о сложностях, испытываемых вероятными посетителями нашей планеты.

УТВЕРЖДЕНИЕ 3. Вся обсуждаемая нами тайна содержит целиком элементы мифа, который, может быть, использован в политической и социологической целях, факт, иллюстрируемый любопытной связью между содержанием сообщений и прогрессом человеческой технологии - от воздушных кораблей до дирижаблей, ракет, летающих тарелок - связь, которая никогда "не получила удовлетворительного истолкования в социологическом плане". ... "Я не могу предложить ключи к тайне, могу только повторить: поиск может оказаться тщетным, решение может лежать выше нашего понимания навсегда, видимая логика наших самых элементарных умозаключений может улетучиться...".

Я не комментирую заключительные страницы "Визы в Магонию", т. к. почти целиком разделяю взгляды

Ж. Валле, о чем будет сказано в "Послесловии".

ПОСЛЕСЛОВИЕ

У читателя может возникнуть вопрос, почему именно я взялся за эту работу, какие мотивы двигали мое сознание? И это - очень не простой вопрос. Идея написать эти "Комментарии" возникла у меня сразу же после прочтения "Визы в Магонию". Я тщательно прочел книгу Жака Валле еще раз, еще более тщательно взвесил свои информационные возможности, четко сформулировал основную задачу исследования: подвести читателя к пониманию реальности феномена НЛО и целей и задач Высшего Разума ближе, чем это сделал сам Ж. Валле.

При этом я прекрасно сознавал всю меру своей ответственности как перед читателем, так и перед наукой, а значит, и перед Человечеством... С другой стороны, я, в меру своих способностей, оценил и некоторые аспекты вненаучного характера, относящиеся к судьбе рукописи и к своей собственной.

В обстановке, когда уфология официально не признается научной дисциплиной, когда слово "контактер" даже среди специалистов вызывает малоскрываемое недоверие и снисходительные улыбки, писать об этих проблемах совсем непросто. На это надо решиться, имея определенное научное и гражданское мужество...

В своей работе я использовал некоторые материалы отечественных контактеров, полученные в процессе личной переписки, но в ней я умышленно не сообщаю их имена и адреса по их собственным просьбам.

Читатель сам должен осмыслить этические причины такого "замалчивания" и не рассматривать это с позиции "зажима" информации, тем более, что лично я не являюсь сторонником замалчивания любой достоверной информации, даже о самых "сногсшибательных" и "одиозных" событиях, если они имели место.

За свое "реноме" я особенно не беспокоюсь, так как всегда считал, что "нужно называть вещи своими именами". К тому же за последние три года я прошел столько тестов, проверок и перепроверок, а за всю свою жизнь я выдержал столько нападок, выслушал столько "лестных отзывов" и самых разнообразных "эпитетов", что уже давно не обращаю на это особого внимания. Единственное, в чем меня не упрекали даже враги, так это в научной недобросовестности и в непрофессионализме.

Как я уже отметил выше, начиная работать над "Комментариями" к "Визе в Магонию", я прекрасно сознавал, с какими "подводными камнями" не только научного плана придется столкнуться, и последствиями этих столкновений. Но моя совесть исследователя пересилила все колебания, и я решил донести свои знания, свое понимание проблемы, опыт других контакторов и исследователей, да и свой собственный опыт до читателей в не совсем обычной форме "Комментариев"... к книге авторитетнейшего уфолога, каким по праву является Жак Валле.