Побеждать искушения
Шрифт:
Мудрость, знание, разумение, рассудительность, помышления, необходимые для целомудрия, исходят от Господа. И вполне обосновано один из богословов пишет: "Христианство является образованием само по себе". Вот почему неученый Джон Буньян написал шедевры литературы, не теряющие свое значение.
Будем же в молитве открывать наши сердца Богу и просить, как царь Давид: "Укажи мне Господи пути Твои и научи меня стезям Твоим. Направь меня на истину Твою и научи меня: ибо Ты Бог спасения моего; на Тебя надеюсь каждый день" (Пс.24:4-5). И Бог Духом Своим наставит и обновит ум, сохранит сердце и помышления во Христе Иисусе. А это столь важно и насущно необходимо перед постоянными атаками диавола и духов злобы поднебесной, направляющих стрелы свои в разум
Искушения
Разум можно сравнить с полем, на котором происходит сражение духа злобы с духом христианина. Диавол имеет доступ к разуму и духу потому, что он - дух. Он ослепляет ум неверующего, чтобы ему не воссиял свет благовествования Христова. Но он подходит нередко в виде ангела света и захватывает разум различными помышлениями. Способы его действия различны. Человеку только кажется, что он всегда думает о чем хочет.
Прерывание мыслей. Сатана мобилизует всех демонических духов, чтобы пробраться к разуму и отвлечь от духовных помышлений. Духи забрасывают чуждые христианину мысли; их можно уподобить камням, бросаемых в тихую гладь воды озера. И тогда по глади воды вздымаются волны, которые распространяются вокруг. На тихую гладь содержательных, чистых мыслей враждебные духи внезапно забрасывают помыслы о чем-то и захватывают ими весь разум, вытесняя помышления духовные. Фон благодарных помышлений вдруг прерывается, и начинаются мысли о каком-либо событии, предприятии, незавершенном деле, мысли о ком-то и не обязательно нечестивые, но зато тревожащие, чисто плотские, завистливые. Сатане не важно, какую мысль забросить в разум, важно нарушить и разрушить их, преподнести мысли самомнения о личном достоинстве. "Я лучше, достойнее других" или "Я способнее других" и др. Он может нарисовать и представить в мыслях разные образы действий и представлений, порой приятные, но греховные. И если христианин не бодрствует в разуме своем над помышлениями, врагу удается многократно прерывать помышления, разрушать их и мешать сосредотачиваться.
Такое вторжение в помышления враг предпринимает не только во время работы или на досуге, но и тогда, когда христианин находится в церкви, во время слышания проповеди Евангелия, даже во время служения. И особенно стремится проникнуть в мысли во время молитвы. Порой он преподносит целую вереницу мыслей.
Все это происходит тогда, когда ослабляются внимание и бодрствование.
Другой вариант разрушения помышлений духовных состоит в том, что диавол сеет какую-либо мысль наподобие невзрачного зерна в почву, и выращивает ее, захватывая ею постепенно разум человека. А потом и его волю. В Библейской истории таких примеров немало, начиная от первых людей. Ева, очевидно, не сразу взяла от древа познания добра и зла. Димас не сразу оставил ап. Павла, возлюбив нынешний век. Именей и Филит увлеклись ложным учением тоже не внезапно. Царю Давиду пришла навязчивая мысль - сделать перепись израильского народа.
Физиологами установлено, что под влиянием раздражения в головном мозге образуется застойный очаг возбуждения, нарушающий и угнетающий в определенной степени его работу. Нечто подобное происходит и в духовной сфере: возникает очаг греховной навязчивой мысли, нарушающий помышления о горнем. И если христианин не предпримет меры к своевременной ликвидации такого очага, грех пленит его полностью. Человек вначале замышляет злое, а затем разгоревшееся зло сжигает его самого и окружающих.
Не только злые помыслы, но и, казалось бы, приемлемые для человека мысли сеет сатана, чтобы совратить его с прямого пути спасения. Так случилось с Ананием и Сапфирой, Симоном. Лукавый побуждает вторгаться во что-либо, чего не знаем, к поиску чего-то нового, взамен вечного, к увлечению каким-либо учением и др. Он не только сеет помыслы, но и крадет добрые мысли. Обворовывает он особенно ловко: приходит и уносит доброе слово, посеянное в разуме еще до того, как оно прижилось. И, прежде всего, крадет семена Слова Божьего, зная, что Слово благовествования Христова - есть сила Божия ко спасению всякого верующего.
Господь Иисус Христос предупреждает об этом, говоря: "А упадшее при пути, это суть слушающие, к которым потом приходит диавол и уносит
Плотские помышления. Влияние на разум через плоть предусмотрено также в технике сатаны. Делает это он очень просто: занимает разум различными плотскими помышлениями. В этом он особенно преуспевает потому, что "все, что в мире: похоть плоти". Можно сказать: мир греховный - это стихия сатаны. Здесь господствует закон, согласно которому: похоть, зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть. Это - закон греха и смерти.
Неверующие, живущие по плоти, помышляют лишь о земном. Образ их мышления - плотской, земной, по принятым обычаям мира. Но Слово Божие предупреждает, что "плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут" (Рим.8:7).
С сожалением ап. Павел пишет также о некоторых верующих: "Ибо многие, о которых я часто говорил вам, а теперь даже со слезами говорю, поступают как враги креста Христова; их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме; они мыслят о земном" (Фил.3:18-19).
Все люди, верующие и неверующие, живут на одной земле, в разных условиях климатических, но в одинаковом окружении греха. Отношение же их но греху абсолютно противоположно: неверующие бегут в грех, верующие бегут от греха. И помышления их противоположные: у верующих - духовные, у неверующих - плотские. Но если верующие мыслят о земном, если их захватывают плотские помышления - они превращаются в плотских.
Христианин до перехода в вечность должен жить на земле во плоти. Но его греховное тело упразднено телом Христовым на кресте. А "упразднено" еще не значит "умерщвлено". Через него сатана, посредством вожделений плоти, может влиять на разум, побуждая к плотским помышлениям. Пользуясь пассивностью не бодрствующих верующих, он внушает мысли, что ничего не случится, если немного и помыслить о плотском, вожделенном. Но не следует забывать, что перед Богом невозможно скрыть никакие мысли. Бог разумеет помышления издали, и говорит "да оставит беззаконник помыслы свои".
Чуждые учения. Для искушения враг души использует различные человеческие учения, светскую литературу, искусство, наводняющие сегодня мир. В своих произведениях писатели излагают и свои философские взгляды, основанные на своих вымыслах. Они не раскрывают основные жизненные вопросы о сущности человека, что он - грешник, о спасительной благодати Божией, не приводят ко Христу, дающему прощение, освобождение и жизнь вечную. Далеко не всегда литература и искусство служат для воспитания высокой нравственности. Как сказал Чингиз Айтматов, в литературе нет персонажей, которым можно бы полностью подражать. И это понятно. Ведь пишут, выдвигают идеи, выдумывают образы грешники, ходящие по стихиям мира, находящиеся в тени смертной греха, не принявшие Христа и не просвещенные Словом Истины. По определению Иисуса Христа "они слепые вожди слепых". А если слепой водит слепого, то оба упадут в яму.
В литературной чехарде трудно поначалу разобраться. Поэтому излишне любопытным христианам Библия советует: "Все испытывайте, хорошего держитесь; удерживайтесь от всякого рода зла". Учение, созданное по лукавству человеков, а не по Христу - вредно для души.
Огромный арсенал литературы и многие хитросплетенные философские концепции преподносит сатана с тем, чтобы занять разум, отклонить от Христа или перемешать чистое, здравое учение Господа Иисуса с идеями, вымыслами человеков-грешников. Он направляет помышления к человеческим преданиям, восхваляемым в литературе и в учениях человеческих, уводят от чистого словесного молока Евангелия, занимая ум суетой.
Слово Божие предупреждает верующих: "...и у вас будут лжеучителя, которые введут пагубные ереси и, отвергаясь искупившего их Господа, навлекут на себя скорую погибель" (2Пет.2:1). В наше время лукавый много преуспевает через лжеучителей, ложно толкующих различные места Священного Писания. И часто это они делают из-за любостяжания, уловляя души льстивыми словами. Такие отступления от пути истины отмечались еще в апостольское время (2Пет.2:1; Иуд.16; 1Ин.2:22; 2Тим.2:16-18; Гал.3:1-3; Кол.2:18; 1Кор.15:12 и др.).