Почему человечество приближает конец света? Пути выхода из трагической ситуации на земле

Лисицын В. Ю.

И все же, несмотря на полярность этих потоков явлений, их объединяет одна черта, характернейшая для ХХ-го столетия: стремление к всемирному. Внешний пафос различных движений нашего века – в их конструктивных программах на-родоустройства; но внутренний пафос новейшей истории – в стихийном стремлении к всемирному.

Интернациональностью своей доктрины и планетарным размахом отличалось самое мощное движение 1-ой половины нашего столетия. Ахиллесовой пятой движений, ему противополагавшихся – расизма, национал-социализма, – была их узкая националистичность, точнее – узкорассовые или национальные границы тех блаженных зон, химерою которых они прельщали и завораживали. Но к мировому владычеству стремились и они, притом с колоссальной энергией. Теперь космополитический американизм озабочен тем,

чтобы избежать ошибок своих предшественников.

На что указывает это знамение времени? Не на то ли, что всемирность, перестав быть абстрактной идеей, сделалась всеобщей потребностью? Не на то ли, что мир стал неделимым и тесным, как никогда? Не на то ли, наконец, что решение всех насущных проблем может быть коренным и прочным лишь при условии всемирных масштабов этого решения?

Деспотические образования планомерно осуществляют при этом принцип крайнего насилия либо хитрым сочетанием методов частично вуализируют его. Темпы убыстряются. Возникают такие государственные громады, на сооружение которых раньше потребовались бы века. Каждое хищно по своей природе, каждое стремится навязать человечеству именно свою власть. Их военная и техническая мощь становится головокружительной. Они уже столько раз ввергали мир в пучину войн и тираний, – где гарантии, что они не ввергнут его еще и еще?»

Глава 7. Проблема угрозы абсолютной всемирной тирании на Земле

Возможность возникновения мировой империи на планете

В настоящее время появилась угроза возникновения мировой империи и абсолютной всемирной тирании на Земле. Причиной ее является изменение внешней политики Соединенных штатов Америки, одной из самых богатых стран на планете, имеющей самую мощную армию, оснащенную супермощным обычным и ядерным оружием. Сегодня это единственная держава, которая на содержание армии и совершенствование военного оружия тратит миллиарды долларов в год.

Анализ происходящих событий в мире вскрыл истинную причину изменения внешней политики США. По мнению большинства политологов мира и руководителей стран мирового сообщества, оно было обусловлено не столько воздействием мирового терроризма на Америку (взрывы 2-х небоскребов в Нью-Йорке организацией «Алькайда»), сколько желанием показать силу своей венной мощи всему миру. Именно это желание и определило агрессивную политику Белого дома, с которой, как оказалось, согласны не все американцы.

Так, например, с критикой политики президента Буша выступил в прессе доктор Сорос (по TV России 08.06.03 г.), который объявил национальную идею Америки, утвержденную президентом, ложной идеологией. По его мнению, она не может быть единой для всех стран в мире, так как они разные по своей природе. Он убежден, что общество, в котором он живет (США), является открытым, а провозглашенная идеология мировой империи – мирового диктатора, превращает его из демократического в имперское, подобное модели римской империи, нацистской германии Гитлера и др. При этом доктор Сорос (богатый человек – миллионер) уверен, что в политике, как и на фондовом рынке, есть закономерность – сначала возникает «бум», а затем наступает «крах».

Хотелось бы верить в оптимизм доктора Сороса, но еще в 60-е годы ХХ-го столетия Даниил Андреев (1991 г.) утверждал, что «самые устрашающие опасности, которые грозят человечеству и сейчас, и будут грозить еще не одно столетие, это – великая самоубийственная война и абсолютная всемирная тирания». Говоря о хищных государствах по своей природе, каждое из которых стремится навязать человечеству именно свою власть, он писал: «…И, наконец, сильнейший победит во всемирном масштабе, хотя бы это стоило превращения трети планеты в лунный ландшафт. Тогда цикл закончится, чтобы уступить место наибольшему из зол: единой диктатуре над уцелевшими двумя третями мира – сперва, быть может, олигархической, а затем, как это обычно случается на втором этапе диктатур, – единоличной. Это и есть угроза, самая страшная из всех, нависшая над человечеством: угроза всечеловеческой тирании.

Сознательно или бессознательно предчувствуя эту опасность, движения гуманистической направленности пробуют консолидировать свои усилия. Они лепечут о культурном сотрудничестве, размахивают лозунгами пацифизма

и демократических свобод, ищут призрачного спасения в нейтралитете либо же, испуганные агрессивностью противника, сами вступают на его путь. Бесспорной, всем доверие внушающей цели, то есть идеи о том, что над деятельностью государств насущно необходим этический контроль, не выдвинуло ни одно из них. Некоторые общества, травмированные ужасами мировых войн, пытаются объединиться с тем, чтобы в дальнейшем политическое объединение охватило бы весь земной шар. Но к чему теперь привело бы и это? Опасность войн, правда, была бы устранена, по крайне мере временно. Но где гарантии того, что это сверхгосударство, опираясь на обширные нравственно отсталые слои – а таких на свете гораздо больше, чем хотелось бы – и расшивеливая неизжитые в человеке инстинкты властолюбия и мучительства, не перерастет опять-таки в диктатуру и, наконец, в тиранию, такую, перед которой все прежние покажутся забавой?

Знаменательно, что именно религиозные конфессии, раньше всех провозгласившие интернациональные идеалы братства, теперь оказываются в арьергарде всеобщего устремления к всемирному. Возможно, в этом сказывается характерное для них сосредоточение внимания на внутреннем человеке, пренебрежение всем внешним, а к внешнему относят и проблему социального устроения человечества. Но если вглядеться глубже, если сказать во всеуслышание то, что говорят обычно лишь в узких кругах людей, живущих интенсивной религиозной жизнью, то обнаружится нечто, не всеми учитываемое. Это возникающий еще во времена древнеримской империи мистический ужас перед грядущим объединением мира, это неутолимая тревога за человечество, ибо в едином общечеловеческом государстве предчувствуется западня, откуда единственный выход будет к абсолютному единовластию, к рабству «князя мира сего», к последним катаклизмам истории и к ее катастрофическому перерыву.

Да и в самом деле: где гарантии, что во главе сверхгосударства не окажется великий честолюбец и наука послужит ему верой и правдой, как орудие для превращения этого сверхгосударства именно в ту чудовищную машину мучительства и духовного калечиния, о которой я говорю? МОЖНО ли СОМНЕВАТЬСЯ, что ДАЖЕ уже и ТЕПЕРЬ СОЗДАЮТСЯ ПРЕДПОСЫЛКИ для ИЗОБРЕТЕНИЯ СОВЕРШЕННОГО КОНТРОЛЯ за ПОВЕДЕНИЕМ ЛЮДЕЙ и за ОБРАЗОМ ИХ МЫШЛЕНИЯ? Где границы тем кошмарным перспективам, которые возникают перед нашим воображением в результате скрещения двух факторов: террористического единовластия и техники XXI-го столетия? Тирания будет тем более абсолютной, что тогда закроется даже последний, трагический путь избавления: сокрушение тирании извне в итоге военного поражения: воевать будет не с кем, подчинены будут все. И всемирное единство, мечтавшееся стольким поколениям, потребовавшее стольких жертв, обернется своей демонической стороной: своей безвыходностью в том случае, если руководство этим единством возьмут ставленники темных сил».

Что лучше: многополярный мир или единое общечеловеческое государство?

В начале XXI-го века многополярность мира пока сохраняется за счет России, Америки, Европейского союза, Китая, Индии и некоторых других относительно крупных стран Земного шара.

Встает вопрос, что хочет человечество: однополярный мир – единое общечеловеческое государство, руководство которого с большой вероятностью могут захватить темные силы – силы антихриста или многополярный мир, образованный за счет многих государств, имеющих разные по мощности вооруженные силы и ракеты с ядерными боеголовками? Однако с точки зрения жизни и смерти многополярный мир, по-видимому, менее опасней, чем однополярный.

По мнению автора, история человечества показала, что процесс ее развития подчиняется одной из ключевых его закономерностей – периодическому возникновению и распаду империй, что свидетельствует о пульсации истории – ее жизни. Поэтому однополярный мир как последний этап развития истории человечества в принципе не возможен из-за плюрализма мышления людей. Однако она прекратит свое существование только с наступлением конца света – гибели Земли, о чем Библия свидетельствует так: «Придет же день Господень, как тат ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Послание Петра 3:10).