Почти забытый день
Шрифт:
Поскольку суббота, согласно Десяти Заповедям, - это памятник тому, что уже было, о какой же субботе пишет Павел?
В Послании к Евреям 10:1 Павел пишет:
Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними.
В этом тексте Павел пишет о законе жертвоприношения. Иезекииль (45:15-18) говорит нам, что приношение мяса, питья, празднование новомесячий, священных дней и церемониальных суббот - это часть закона о жертвоприношении, который указывает на пришествие Мессии. Итак, здесь говорится о другом типе суббот. На протяжении всей главы Бог наставляет Моисея
Давайте вкратце рассмотрим эти праздники. Еврейский сельскохозяйственный календарь делился на два времени года:
весну и осень. Поэтому были весенние и осенние праздники. Пасха, праздник опресноков, первых плодов и снопа потрясения - это весенние праздники. Праздник труб, День примирения и праздник кущей - осенние праздники. Весенние праздники установлены Богом и указывают на Первое пришествие Иисуса. Осенние праздники указывают на события его Второго пришествия.
Однако важно отметить, что на протяжении всего текста Книги Левит есть несколько ссылок на эти праздники, в которые созывались "священные собрания". Например, в Левит 23:4 описывается праздник труб как "священные собрания". Более современные переводы трактуют его как день отдыха. (В оригинале используется еврейское слово "суббота".) Стих 32 заповедует, что день искупления должен быть "субботой покоя". Так как праздник труб праздновался в первый день седьмого месяца, День искупления - на десятый день того же месяца, то оба дня никак не могли быть субботой, седьмым днем, о котором говорится в Десяти Заповедях.
Левит 23:37, 38 помогает нам различить их. Читаем:
Вот праздники Господни, в которые должно созывать священные собрания, чтобы приносить в жертву Господу всесожжение, хлебное приношение, закалаемые жертвы и возлияния, каждое в свой день, кроме суббот Господних, и кроме даров ваших, и кроме всех обетов ваших и кроме всего приносимого по усердию вашему, что вы даете Господу.
Израильтяне должны были соблюдать эти праздники в добавление к субботе, седьмому дню Господа. Эти праздники указывают на пришествие Мессии. Когда Иисус пришел, они были исполнены.
Вот в чем был смысл слов Павла "никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие" или даже за семь ежегодных суббот, которые являются частью системы жертвоприношения и указывают на пришествие Христа. "Это есть тень будущего, а тело - во Христе". И, конечно, он не делает попытки отвергать седьмой день, субботу, заповеданную Законом Божьим.
Вопрос 6: Если суббота - день Господень, почему выдающиеся религиозные деятели не соблюдают ее?
Ответ: Вас может удивить, но этот вопрос уже задавался прежде (по крайней мере, одна из его версий). Давайте разберемся. У Иоанна 7:46-48 говорится:
Служители отвечали: никогда человек не говорил так, как Этот Человек. Фарисеи сказали им: неужели и вы прельстились? Уверовал ли в Него кто из начальников, или из фарисеев?
Очевидно, учения Иисуса произвели глубокое впечатление на служителей храма. Желая дать им отпор, фарисеи говорят им: "не поддавайтесь на обман, подождите религиозных лидеров. Если Иисус - Мессия, они скажут вам. Они будут первыми,
Интересно отметить, что существовало три класса религиозных лидеров во времена Христа. Первый класс - это те, кто был невежественно слеп. Они не отвергали Мессию сознательно. В то же время они не совсем понимали, кто Он был (см. особенно Иак. 4:17, Деян. 17:30). Второй класс - это те, кто хотел быть слепым. Эта группа понимала, Кто был Иисус, но не хотела изменений, которые были необходимы, чтобы последовать за ним. Иисус не отвечал их эгоистичным ожиданиям Мессии (Ин. 9:41). Иоанн пишет: "Ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию" (Ин. 12:43). Третий класс - это честные религиозные лидеры, которые искали истину. Эта группа вела работу, чтобы настроить благосклонно к Иисусу других лидеров. Никодим и Иосиф из Аримафеи оба принадлежали к этой группе. Многие из них смело публично выступали в защиту Христа. После Его смерти и излития Святого Духа в день Пятидесятницы автор Деяний пишет:
И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось в Иерусалиме; и из священников очень многие покорились вере (Деян. 6:7).
Сегодня также имеется три класса религиозных лидеров: невежественно слепых, намеренно слепых и честных искателей истины. Многие, принадлежащие к последней группе, еще не нашли ее. Но скоро под влиянием Святого Духа они найдут истину.
Важно, однако, помнить, что Бог не спрашивает: "Что ваши религиозные лидеры делают?" Вместо этого Бог говорит: "Каждый из нас за себя даст отчет Богу" (Рим. 14:12) и "Всем нам должно явиться пред судилище Христово..." (2 Кор. 5:10).
Мой друг, каждый из нас несет личную ответственность перед Богом. И не имеет никакого значения, чем занимаются религиозные деятели в наши дни. Имеет значение только твое и мое отношение к Божьей истине. Если Бог лично осудит тебя за твое отношение к Его священной субботе, тогда твоя душа подвергается опасному риску. А когда Бог откроет истину, как ты поведешь себя?
Вопрос 7: В Послании к Римлянам 14 Павел пишет, что правоверному христианину нет нужды считать один день более священным, чем другой (см. Рим. 14:5, 6). Идет здесь речь о субботе или о каком-нибудь другом дне?
Ответ: Этот текст для многих является источником недоумения. Чтобы этого избежать, давайте проанализируем его.
Павел пишет:
Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно. Всякий поступай по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога (Рим. 14:5, 6).
Давайте сначала отметим, о чем в тексте не говорится. Два вопроса помогут нам в анализе. Говорится ли в тексте о субботе? Говорится ли что-нибудь о поклонении? Ответ ясен - нет. Автор предлагает благодарить Бога, но он не имеет в виду субботу или поклонение Богу. Поэтому неверно было бы предположить, что в тексте речь идет о субботе.
О чем же тогда говорится в этом тексте? О каком дне идет речь? Какой день обсуждается? Текст предельно прост. В нем говорится:
Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне равно.
Павел пишет о том, как человек возвышает один день над другим. В этом отрывке не идет речь ни о субботе, ни о поклонении, ни о заповедях Божьих, - в нем содержится только личная оценка дня человеком. Павел обсуждает скорее мнение человека, чем Божью заповедь, начертанную рукой Бога на скрижали.