Почти забытый день
Шрифт:
Первый стих в этой главе дает нам ключ. Павел пишет:
Немощного в вере принимайте без споров о мнениях (Рим. 14:1).
Павел пишет тем, кто силен в вере, о тех, кто слаб в вере. Он советует сильным воздержаться от споров о мнениях.
Одним из таких мнений было мнение о целесообразности употребления мяса, посвященного идолам (см. 1 Кор. 8). Большая часть мяса, продаваемого на рынке, была предложена идолам, которым поклонялись продавцы. Есть честные христиане евреи, которые верят, что употребление мяса, предложенного идолам, так же плохо, как и само идолопоклонство. Многие стали вегетарианцами не для того, чтобы сохранить свое физическое здоровье,
В дополнение к спору о мясе. Некоторые все же верили, что пост вменяется в праведность (Лк. 18:12). Эти люди в определенные дни соблюдали пост. На тех, кто не соблюдал пост в эти дни, они смотрели свысока. Павел пишет:
"Иной отличает день от дня..." (Рим. 14:5), а также:
Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога. И кто не ест, для Господа не ест и благодарит Бога (14:6). Некоторые христиане из евреев продолжали строго соблюдать прежние дни постов. Их "вера была слабой". Они судили о других по своим меркам, и это привело к разделению Церкви. Это было отделение слабых в вере людей. Апостол Павел пишет об этом прямо: "Если вы решили поститься, прекрасно, но не судите о каждом по себе".
Павла больше беспокоили индивидуалисты, которые разделяли Церковь по человеческому мнению, а не по Божественному закону. Вспомним, как он утверждал:
Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра (Рим. 7:12).
Он ясно говорит: "законом познается грех" (Рим. 3:20) и еще: "я не иначе узнал грех, как посредством закона" (Римл. 7:7). И добавляет:
Итак мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем (Рим. 3:31). Позиция Павла по отношению к закону ясна. И в главе 14 Послания к Римлянам он не противоречит уже сказанному в этой книге. Никакое количество человеческих мнений не стоит того, чтобы разделять Церковь, никогда!
Вопрос 8: Когда началось соблюдение субботы? Дает ли нам Библия какие-нибудь ключи к тому, как соблюдать субботу?
Ответ: С давних времен верующие в Бога люди соблюдали субботу с захода солнца в пятницу до захода солнца в субботу. Этого придерживались израильтяне на протяжении всего Ветхого Завета. Это заложено в историю создания в первой главе Бытия. Описывая день. Бытие провозглашает:
"И был вечер, и было утро: день один" (Быт. 1:5). Эта фраза повторяется на протяжении всей первой главы, для каждого дня Сотворения. Евангелие от Марка подтверждает:
При наступлении же вечера [т. е. после субботы], когда заходило солнце, приносили к Нему всех больных и бесноватых (Мк. 1:32).
Бог не использует часы для отсчета дней. Вместо этого Он использует небесные тела, которые Он разместил во Вселенной во время Сотворения.
В Библии темная часть дня предшествует светлой. Какой удивительный наш Бог! Он позволяет нам отдыхать перед работой. Свет наступает после темноты. После отдыха наступает работа. Библейская суббота начинается с захода солнца в пятницу. Какая радость пожаловать с молитвой в Божью субботу и праздновать ее, начиная с вечера в пятницу! Бог предполагал, что каждый из нас будет следовать этому каждую неделю.
Какие ключи дает нам Библия к тому, как соблюдать субботу? Бог предназначал субботе быть самым счастливым днем нашей недели. Он дал нам особые библейские приметы, определяющие священность субботы.
Цель, которую поставил Бог, освящая субботу, для
Вопрос 9: Так как Иисус восстал из мертвых в первый день недели воскресенье, не надлежит ли христианам поклоняться в этот день?
Ответ: Воскресение - одна из самых возвышенных и величественных истин всей христианской Церкви. Иисус воскрес! Смерть - это не длинная ночь без утра. Могила - это не темная яма без света в конце тоннеля. Иисус победил смерть.
Но тот факт, что Иисус воскрес из мертвых в воскресенье, не делает этот день днем поклонения, как и то, что Его смерть в пятницу не освящает ее как день поклонения. Как мы уже поняли, те, кто поклоняется в воскресенье, потому что Иисус воскрес из мертвых в этот день, делают это без какого бы то ни было указания Иисуса.
Но Иисус оставил нам два символа как память о Его смерти и воскресении это причастие и крещение. Причастие - это символ смерти, которая произошла в ту мрачную пятницу. Слова Павла слишком ясны, чтобы быть неправильно понятыми:
Ибо всякий раз, когда вы едите хлеб сей и пьете, чашу сию, смерть Господню возвещаете, доколе Он придет (1 Кор. 11:26). Преломленный хлеб и неперебродивший чистый сок винограда - это часть причастия, означающая разбитое тело и пролитую кровь нашего Господа. Таким образом Он нам указывает: мы должны помнить через причастие Его смерть. Крещение - это символ Его воскресения. В Послании к Римлянам (6:4, 5) говорится:
Итак мы погреблись с Нам крещением в смерть, дабы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни. Ибо, если мы соединены с Ним подобием смерти Его, то должны быть соединены и подобием воскресения... Точно так же, как Христос умер, вошел в могилу и воскрес к новой жизни, так и мы, принимая крещение, исповедуем нашу веру в смерть и воскресение Иисуса Христа, а погружением в воду свидетельствуем о покаянии во грехе и воскрешаемся к обновленной жизни. Мы помним о воскресении Христа через наше крещение.
Как в жизни, так и в смерти Своей Иисус соблюдает субботу, а не воскресенье. В Евангелии от Луки 4:16 говорится: "И вошел, по обыкновению Своему, в день субботний в синагогу, и встал читать". Как верный и смиренный Сын Он поклонялся Отцу каждую субботу, полностью вверяя Себя Отцу. Его ближайшие последователи ждали окончания субботы, чтобы бальзамировать Его Тело. Иисус никогда специально не выделял первый день недели. Он никогда не упоминал о каком бы то ни было изменении Своего закона, Он никогда не сказал ни единого слова о переносе священной субботы на первый день недели.