Подготовительные практики нёндро

Тинлей Геше Джампа

Итак, этот человек сообщил учителю Кадампы: «В последнее время я очень много медитирую, строго следуя всем правилам. Каждый день я сижу в медитации больше четырёх часов. Как у меня дела с практикой Дхармы?» Учитель сказал: «Медитировать, конечно, хорошо, но было бы гораздо лучше, если бы ты практиковал Дхарму». Тогда этот человек вотчаянии простёрся перед ним и взмолился: «Расскажи мне, наконец, что такое практика Дхармы?» Учитель Кадампы ответил: «Практика Дхармы — это состояние ума. Если тобой движет лишь забота о счастье вэтой жизни, то, что бы ты ни делал, это не станет практикой Дхармы. Если ты хочешь счастья в этой жизни, даже если будешь практиковать тантру, читать мантры, — это станет лишь мирской дхармой».

Минимальная необходимая для практики Дхармы мотивация — это забота о счастье в будущей жизни. Начните с осознания того, как драгоценна ваша человеческая жизнь. Подобную

драгоценную человеческую жизнь вы не сможете в будущем обретать снова и снова — она невероятно ценна и редка. Если вы правильно используете драгоценную человеческую жизнь, то сможете достичь состояния будды за одну эту жизнь. Опираясь на свою драгоценную жизнь, вы можете осуществить и временные, и долговременные цели. Смысл нашей жизни в том, чтобы сделать её значимой, драгоценной человеческой жизнью. Вы должны понимать, какая редкость подобная драгоценная человеческая жизнь. То, что вы обрели её сейчас, — это случайность. Вы должны также осознать, что эта драгоценная человеческая жизнь скоро кончится. Никто из нас не знает, когда мы умрём. Смерть неизбежна, но время смерти неизвестно. Неизвестно, что для вас наступит раньше: будущий год или следующая жизнь. Точно так же, как вы готовитесь к будущему году, вам нужно готовиться и к будущей жизни — ведь неизвестно, что наступит раньше. Если вы будете практиковать Дхарму с таким пониманием, готовясь к будущей жизни, то это — начальный уровень практики. Всё то, о чём я говорю вам на этой лекции, сказал и учитель Кадампы тому человеку. Он объяснил ему, в чём заключаются три уровня мотивации, необходимой для настоящей практики Дхармы. Этот человек начал заниматься практикой, развивая эти три уровня мотивации, и позже достиг реализации.

Вообще вся практика Дхармы предназначена для достижения духовных реализаций. В первую очередь необходимо стремиться к реализации шаматхи. Затем, с помощью шаматхи, — к реализации бодхичитты. Затем — к реализации мудрости, познающей пустоту. Эти реализации являются важнейшими на духовном пути. Кроме того, вам нужна реализация отречения. Если вы сразу начнёте медитировать на шаматху, то вам не удастся её достичь, даже если вы будете знать все наставления по практике шаматхи. Дело в том, что практику следует выполнять в правильной последовательности, и в этом деле очень важна стратегия. Подготовкой к практике шаматхи являются нёндро — так называемые подготовительные практики. Практики нёндро помогут вам впоследствии достичь всех вышеупомянутых реализаций.

Образно говоря, если в сухом, поросшем сорняками поле вы попробуете посеять семена шаматхи, бодхичитты, отречения и так далее — они не прорастут. Если поле не подготовлено к посеву должным образом, урожай на нём не вырастет. Сначала нужно прополоть это поле, очистить его, разрыхлить, оросить водой и удобрить полезными веществами. После этого наступит время для посева и тогда семена прорастут. В поле нашего ума сейчас много камней, сорняков и прочих препятствий. К тому же оно очень сухое, чёрствое. Даже самые мощные семена тантры не прорастут в таком поле, так как оно не готово к посеву. Итак, вы должны подготовить к посеву почву своего ума посредством подготовительных практик нёндро.

Существуют четыре основные предварительные практики нёндро. Эти практики называются предварительными, или подготовительными, потому что готовят ваш ум к достижению реализаций. Первая — это сто тысяч мантр Прибежища, или практик Прибежища.

Практику Прибежища можно сравнить с прополкой поля, с очищением его от сорняков и камней. А также—с возведением ограды вокруг этого поля. Сейчас поле нашего ума сухо, каменисто и совершенно не защищено от внешних воздействий. Вокруг него нет ограды, поэтому, как только на нём что-то вырастает, дикие звери вытаптывают всю растительность. Практика Прибежища — это строительство прочного, высокого забора. И кроме того, это очищение поля ума от камней и сорняков.

Но это ещё не вся польза, которую приносит практика Прибежища. Выполняя её, вы также создаёте причины счастья в будущей жизни. Если в течение этой жизни вы сделаете сто тысяч раз практику Прибежища, то гарантированно избежите рождения в низших мирах на одну следующую жизнь.

Каково сейчас наше положение, если посмотреть правде в глаза? Мы подобны человеку, который выпал из летящего самолёта. Мы стремительно падаем вниз, и с каждым мгновением всё ближе к земле. Поскольку самолёт летел на большой высоте, расстояние до земли велико, и мы не осознаём, что падаем. Мы летим в воздухе, но забыли, что это не полёт, а падение... Такова наша реальная ситуация. С самого рождения вы с каждым мгновением всё ближе подходите к смерти. Если человека, который падает, не осознавая, что вот-вот разобьётся,

спросить, что для него самое главное, он, возможно, скажет: «Хочу стать самым важным и влиятельным из всех тех, кто меня окружает». То есть, из тех, кто падает вместе с ним... Он захочет, чтобы его посадили на самый высокий трон, захочет стать мэром города или губернатором... Он захочет изучать политику, чтобы уметь вытеснять других с их кресел. Обыватели называют это политикой... В то же время, если вы осознали то положение, в котором находитесь, если поняли, что падаете, что приближаетесь к смерти, то вас всё это интересовать не будет. Даже если вас попросят стать мэром города, вы откажетесь: вам это будет неинтересно. Вы скажете: «Всё, что мне нужно, — это парашют, потому что я падаю». Парашют будет для вас ценнее, чем бриллианты в мире.

Для человека, который не осознаёт, в каком положении он находится, самое дорогое — это бриллианты. Он мечтает о бриллиантах, мечтает сидеть на очень высоком троне... Если же человек понял эту ситуацию, ему не нужны больше ни троны, ни бриллианты — ему нужен только парашют. В буддизме говорится, что ценность объекта зависит от обстоятельств. Сам по себе объект не имеет ценности. В одной ситуации объект обретает ценность, в другой — полностью обесценивается. Всё зависит от той пользы, которую он может принести... В той ситуации, о которой мы говорим, парашют ценнее, чем мешок бриллиантов. Если вы поймёте это, то человеку, у которого есть парашют, предложите обменять этот парашют на мешок бриллиантов.

Само по себе падение на землю ещё не является катастрофой. Катастрофа — это упасть без парашюта. Подобным образом, сама по себе смерть — это не беда, не несчастье. Несчастье — это умереть неподготовленным. В такой ситуации, когда мы с каждым мгновением всё ближе к смерти, самое драгоценное для нас — это парашют Дхармы. Одним из парашютов Дхармы является практика Прибежища. Если вы проведёте ретрит по практике Прибежища, то у вас уже появится один парашют. Пока ещё вы не понимаете, насколько это ценно. В действительности ценность этого парашюта огромна, потому что мы с каждым мгновением всё ближе подходим к смерти. Сами подумайте: что пойдёт вам на пользу в этой ситуации, что вы возьмёте с собой в следующую жизнь? Даже если вы проживёте до восьмидесяти лет, что сомнительно, сколько ещё лет вам осталось жить? Восемьдесят лет — это фактически максимальный срок жизни. Вы можете умереть в любой момент — потому, что существует очень много условий для смерти. Сейчас, во времена упадка, этих условий стало значительно больше. Поэтому сейчас парашют Дхармы имеет особую ценность.

Осознавая всё это, вы должны сказать себе: «Я должен провести ретрит по Прибежищу». Тогда у вас появится сильное желание, правильная мотивация для выполнения практики Прибежища. Я, со своей стороны, понимаю, что настало время передать вам учение о том, как проводить затворничество по Прибежищу. Обычно на публичных лекциях духовный наставник излагает общую теорию буддизма. А что касается конкретных наставлений по практике, то их он даёт более узкому кругу учеников, которые к этому готовы. Поскольку вы попросили меня дать учение о том, как проводить затворничество по Прибежищу, сегодня мы начнём обсуждать эту тему. Перед этим драгоценным учением я сначала передам вам обет Прибежища. Вы должны быть очень счастливы, что я даю вам парашют прямо в руки. Единственное, что вам осталось, — это прикрепить его к телу, а не держать в руке. А то вы ведь можете умереть, так и держа его в руке... Некоторым своим ученикам я дал этот парашют, но они не прикрепили его к телу и так и разбились с парашютом в руке. Это очень грустно. Это гораздо печальнее, чем участь других людей, которые разбились, не имея этого парашюта.

Основной обет Прибежища — это обет не вредить другим. Это имеет первостепенное значение в буддизме. Каждый раз, когда духовный учитель даёт вам ту или иную практику, сначала он берёт с вас обещание, что вы никогда не будете вредить другим. Особенно это важно в практике тантры. В ней принцип непричинения вреда другим выходит на первый план. Благодаря практике тантры вы приобретёте некоторую силу, которой ни в коем случае нельзя злоупотреблять. Эту силу нужно использовать во благо других, для помощи другим. Все буддийские реализации предназначены для одной цели — помощи другим, но не для причинения вреда. Вы не имеете права вредить даже мельчайшим насекомым — это один из важнейших принципов буддизма. Буддийское учение построено на равностном отношении ко всем живущим, на вере в то, что все живые существа обладают равными правами. Все они в равной степени хотят счастья, и никто из них не хочет страдать. Поэтому, если вы не можете помочь другим то, по крайней мере, не должны им вредить. Это главный обет Прибежища.