Подвиг Бахрама Чубины

Гумилев Лев Николаевич

Осенью 589 года положение Ирана было отчаянным, ибо, как говорит арабский историк Табари, «Враги окружили Персию, как тетива – концы лука». Лишь мужество персидских конных стрелков и их полководца Бахрама Чубины отвело от страны смертельную угрозу [прим. 15] . Бахрам лично застрелил предводителя тюрок, называемого в персидской литературе Шаба, или Савэ-шах.

Рассказ о войне, происходившей на западной границе Ирана, содержится в грузинских летописях: «Тогда император велел передать царю Грузии Гуараму значительные суммы денег, чтобы этот последний привлек войска северных народов и направил их на Персию. Гуарам так и сделал. Созвав осов, дзурдзуков и дидойцев, он дал им в начальники грузинских эриставов, и эти народы вошли в Азербайджан, который они принялись опустошать. Таково было печальное положение персов, отвлеченных другими заботами, когда появился в их стране человек по имени Бахрам Чубина, который дал битву тюркам, вторгшимся в Персию, о чем подробно рассказано в персидской истории. Он убил царя тюрок и обратил его армию в бегство; а что касается греческих войск, проникших на персидскую территорию, то они отступили и вернулись в Грецию [прим. 16] . Современники событии единодушно расценивали победу при Герате как спасение Ирана от полного разгрома. Советник шаха Хормизда, Йезанбахш, говорил: «Если бы Савэ-шах прошел до Рума, то от Ирана остался бы комочек воска». Могущественные Саманиды возводили свою генеалогию к Бахраму Чубине, а народные массы Восточного Ирана в тяжелый период арабского владычества создали легенду, что Бахрам Чубина воскреснет, вернется на землю и, изгнав арабов, победит ислам [прим. 17] . Стихи об отражении тюркского нашествия сохранились во многих списках, украшенных миниатюрами, изображающими различные подвиги персидского полководца.

15

Биография Бахрама Чубины до 589 года известна очень мало. Он был из знатного парфянского рода Михранов, пошедшего на службу к Сасанидам. Бахрам служил в пограничных войсках и был марзбаном (пограничный начальник) в Армении и Азербайджане. Победа при Герате принесла Бахраму славу первого полководца, но интриги придворных и вызванная этим опала заставили его восстать но главе своих войск против непопулярного режима. Шах Хормизд был свергнут, и его сын Хосрой Парвиз бежал в Византию, а Бахрам объявил себя шахом.

16

Broset. Histoire de la Georgie. СПб., 1849, l,p. 220-221. Lebeau. Histoire du Bas-Empire, X. Paris, 1828. Пигулевская Н.В. Византия и Иран на рубеже VI и VII веков. М.-Л., 1946.

17

Czegledy К Bahrain Cobin and Persian apocaliptic literature. Acta Orientalia, 1958, t. VIII, f. 1 pp. 21-43.

В Государственном Эрмитаже хранятся изображения самого Бахрама, шаха Хормизда, тюркских и персидских воинов VI века. Кроме того, известно много тюркских наскальных изображений, статуй и других предметов искусства, характеризующих эту жестокую, но волнующую сердце эпоху. В нашей работе читатель найдет образы далекого прошлого, запечатленные в металле, глине и чеканных строках величайшего персидского поэта Фирдоуси. Они приоткроют

перед ним завесу ревнивого времени, познакомят его с тенями минувшего и, может быть, хоть на миг воскресят живую страницу великого прошлого народов Азии.

Хормизд ибн Нуширван

Хосрой ибн Нуширван

Бахрам Чубина

Подвиг Бахрама Чубины

...Царствование Хормизда ибн Нуширвана [1] продолжалось 12 лет. Когда он сел на царство, опытных людей унизил и всех писцов великих и священнослужителей и людей, которых отец его возвеличивал, всех до одного убил.

Затем Савэ-шах [2] , турк, с четырьмястами тысяч всадников вошел в Хорасан, и Хормизд оказался в тяжелом положении, ибо из Рума [3] и Аравии [4] и от хазар [5] с четырех сторон напали на его царство и войска уже вошли в Иран. Тогда он послал Бахрама Чубина [6] против Савэ-шаха, по указанию Михран-ситада [7] , который слышал турецкие предсказания в то время, когда родился Хормизд. Шах нашел Бахрама по признакам, которые указал Михран-ситад, и Бахрам пошел на Савэ-шаха, и это длинная история...

Муджмаль am-Таварих валъ-Кысас (анонимное сочинение 1126 г.)

1

Хормизд ибн Нуширван – персидский шах (579-590 гг.), сын Хосроя Нуширвана и тюркской царевны. Известен своей свирепостью в борьбе с аристократией. Был низвергнут аристократами-заговорщиками и убит.

2

Савэ-шах – тюркский царевич, настоящее его имя было Янг-Соух, т. е. «Большой мороз». Искажение чтения имени возникло и IX-X веках при переходе на арабскую графику и арабские стихотворные размеры. См. Гумилев Л.Н. Великая распря восьмидесятых годов VI в.

3

Рум – Римская империя, в данном случае Византия.

4

Аравия – в VI веке не составляла единого государства; отдельные шейхи, фактически сохраняя самостоятельность, номинально подчинялись то Ирану, то Византии.

5

Хазары – как народ в VI пеке еще не сложились: упоминание их в источнике является анахронизмом. На самом деле это были западные тюрки и союзные с ними кавказские племена.

6

Бахрам Чубина – полководец из старинного парфянского рода Михран. Имя его пишется то как «Чубин», то как «Чубина». Поскольку Фирдоуси последовательно придерживается второго варианта написания, мы следуем ему в переводе текста «Шахнаме».

7

Михран-ситад – приближенный Хосроя Нуширвана; в 569 году ездил послом к тюркам и заключил с ними мир, скрепленный браком шаха с дочерью хана. См. примеч. 1.

Выступление Савэ-шаха против Хормизда

Лишь десять Хормиздовых лет пронеслись Повсюду враги на Иран поднялись. С востока Савэ ополчился на бой, Несметную силу ведя за собой: Четыреста тысяч отважных бойцов И тысячу двести военных слонов. Как будто основу пронзают утки От степи Гератской до Мертвой реки. Под войском от войска не видно земли, И войска не видно в подъятой пыли. Он шаху Хормизду послание шлет: «Сгоняя на работ подвластный народ. Мосты и дороги повсюду чинить, Еду припаси, чтобы войско кормить, Да помни про сабли моей острие. Хочу я пройти через царство твое!» Речь турка у шаха застряла в ушах, От страха всем телом скорежился шах. А с западной кесарь пришел сторон. Сто тысяч привел из румийской страны. Воинственных всадников знатных родов. Война поднялась из-за тех городов, Что некогда славный Хосрой захватил, А ныне их кесарь мечом возвратил. Враги по хазарской дороге пришли. Страна потемнела в подъятой пыли. И вождь их пустил от армянских высот Отрядами до Ардебильских ворот. И войско пришло из арабской земли. Вновь Амр и Аббас [8] это войско вели. Бесплодной пустынею стала страна, Откуда тучнела Хормизда казна. Куста не оставило войско врагов До самых евфратских крутых берегов. С границ поскакали гонец за гонцом К Хормизду. Внезапной бедой удручен, В убийстве мобедов [9] раскаялся он. В изгнании мудрые умерли зря, Советчика не было подле царя. Решился взволнованный царь наконец: Велел он вельможам прийти во дворец. И всем благородным поведал про то, Что с древности самой не помнит никто, Чтоб столько враждебных и мстительных стран Войной одновременно шло на Иран. Вельможи толпой поклонились ему, Но все их советы свелись к одному: О шах! Ты приятен и мудр, но хоть раз, Для этого дела послушайся нас. Ведь все мы, кого ты созвал на совет, Не скажем того, что один лишь мобед. Но ты зороастрову веру [10] забыл, Писцов [11] и мобедов ты сам истребил. Подумай, где можно мобеда найти Чтоб нашу страну неустанно блюсти. При шахском дворе отыскался мобед, Он вышел и молвил Хормизду в ответ: «О шах, не страшна нам хазарская рать, Коль мы не помешкав пойдем воевать. С румийцами вновь договор заключим. Арабов немедленно в прах истребим. Но грозный Савэ приближается к нам, Чернейшее дело скрывается там. Лишь турки с востока нахлынут волной Губительна трата минуты одной. Войска собери, ибо славный Хосрой Велик был лишь силой своей войсковой». Военные списки доставили вмиг, Счет войска по спискам ста тысяч достиг Пехоты и конницы. Молвил мобед: «С такими войсками страшиться не след. Но следует кривду из сердца изгнать, Царям подобает народ охранять». И к кесарю шах направляет гонца, Ученого мужа, бойца и писца. И кесарю молвит: «В румийской стране Ты царь, а чужого не надобно мне. Те земли, что взял у тебя Нуширван, Возьми и не трогай Великий Иран». И тотчас же кесарь, спокоен и рад, Страны не обидев, вернулся назад. От поднятой пыли померкла заря, Войска собрались по приказу царя. Хормизд их в армянские горы послал, Хуррад фарроносный [12] начальником стал. Дороги хазар преградили они, И многих убили из вражьих полков, И много набили добычей вьюков. И понял Хормизд, пролетела беда, Теперь на востоке лишь зрела вражда. Фирдоуси

8

Амр и Аббас – арабские шейхи, кочевавшие между Ираком и Сирией. Они продавали свои услуги и персидскому шаху, и византийскому императору, не стесняясь изменять обоим.

9

Мобеды – жрецы зороастрийской религии; поскольку звание мобеда было наследственным и требовало известной грамотности, мобеды сосредоточили в своих руках большую часть гражданского управления.

10

Зороастрова вера, или маздеизм, – религия, трактующая мир как борьбу доброго и злого начал, богов Ормузда и Аримана. Основана мудрецом Зердуштом, или Зороастром, жившим в Восточном Иране около IX века до н. э.

11

Писцы, или дабиры (перс). Кроме мобедов, в Сасанидском Иране в гражданской службе использовались светские образованные люди из высших сословий.

12

Фарр – право на власть, согласно теориям древних персов, являющееся прирожденным и окружающее как нимб голову законного властелина.

Когда дух Хормизда от этих врагов освободился, он устроил совет с людьми разума и опытности об отражении Савэ-шаха. Тогда один из присутствующих на собрании доложил: «О государь! Отец мой такого человека знает, который по причине преклонного возраста, ныне, от службы отставленный, сидит дома». Хормизд сказал: «Да, я отца твоего хорошо знаю. Он во время Хосроя мою мать из Туркестана доставил в Иран. Теперь что ты о его словах скажешь?» Тот человек продолжал: «Когда вчера отец от меня услышал, что государю потребовался человек, чтобы послать его на войну с Савэ-шахом, то сказал: «Мне в этом случае следует рассказать и я обязан донести до слуха царя». Когда Хормизд услышал это, то приказал себя об этой тайне осведомить.

Старец сказал: «В то время, когда меня послал справедливый государь, шах Нуширван, в Туркестан сватать дочь хакана, хакан меня пожаловал всяческими подарками и ласками, и, осведомившись о цели посольства, приказал, чтобы дочерей его мне предъявили, дабы я, одну из них выбрав, доставил в Мадаин [13] Однако, так как ханша-мать, которая была прабабушкой государю земли и времени и родственницей хакана, не хотела, чтобы ее дочь с ней разлучалась, она приказала, чтобы царевен и невольниц, разукрасив, мне показали, а дочь хакана без украшений была среди них. Но я, бросив взгляд на ту чистую жемчужину, похожую на высочайшего хакана, выбрал ее, причем хакан выказал расстройство. Хакан, послав к астрологу, приказал, чтобы тот посмотрел гороскоп этой великолепной звезды и об исходе жизни девушки в Персии сообщил. После осмотрительного изучения астролог доложил: «Из небесного расположения явствует, что эта достойная женщина от персидского царя родит сына, низкого роста с большими глазами и великим умом и к нему перейдет после отца его царство; некто из этой страны (Туркестана) ополчится для завоевания его страны, но этот счастливчик предводителя, высокого мужа, с большим лбом, с вьющимися волосами, полным лицом, смуглого, со сросшимися бровями, худощавого и зловредного, на войну с ним пошлет, он враждебного царя убьет, войско его погубит и имущество разграбит. Когда хакан узнал небесные тайны, то с царскою роскошью снарядил дочь в дорогу, чтобы я ее в Мадаин доставил».

13

Мадаин – столица Персии, называемая также Тисбон, в греческой передаче Ктезифон, и Багдад. Последнее название было перенесено на новую столицу арабских халифов, построенную ниже по течению Тигра. Буквально Мадаин (араб. ) значит «города», так как с Ктезифоном срослась в один город древняя Селевкия, расположенная на другой стороне Тигра.

Произнеся эти слова в совете Хормизда, многолетний старец скончался. Шах и присутствующие весьма этим были удивлены, и все собравшиеся от ступеней высочайшего тропа отправились па розыски; старательно ими занялись и после доложили государю: «Человек с вышеописанными приметами – это Бахрам Чубина». Он был один из спахбедов царского рода и с эпохи Нуширвана до времени Хормизда имел в своем ведении области Армению и Азербайджан. Он превосходил других персидских марзбанов обилием доблести, таланта и бодрости. После встречи с вельможами царства Хормизда Бахрама назначили на войну с Савэ-шахом. Когда указ о войне с Савэ-шахом для Бахрама Чубины был изготовлен, Хормизд, его из Армении вытребовав, приказал, чтобы войско, столь многочисленное, сколь он хочет, выбрал и на войну с Савэ-шахом отправился. Бахрам двенадцать тысяч знаменитых людей, в возрасте от сорока до пятидесяти лег, выбрал. Хормизд ему сказал: «Как ты со столь малым войском идешь на войну с человеком, у которого есть триста тысяч мужей?» Бахрам ответил: «То войско драгоценнее того, которое у него есть; многие из прежних полководцев считали, что с двенадцатью тысячами человек можно победить врагов несметных и войска неисчислимые».

Бахрам, совершив поход, достиг Хорасана.

Отправка Хуррада Бурзина к Савэ-шаху

Нить мыслей у шаха вилась в голове, Он помнил о войске и силе Савэ, Он думал: как будет держаться Бахрам? И сердце разбила тоска пополам. А ночью, Хуррада Бурзина позвал, К зловредному турку скакать приказал. Сказал он: «К Герату сперва поезжай, Там войско в долине увидишь ты. Знай, Что это воитель Бахрам Чубина, Да будет победа ему суждена! Его отыщи и ему расскажи, Что радостной вестью из лести и лжи Раскину

тенета в глубокой тени, Но тайну от прочих надежно храни». В дорогу немедля собрался Хуррад, Явился к Бахраму под город Герат И тайное дело поведал ему: «Раскинуты сети врагу твоему». И к шаху Савэ он один поскакал, Туда, где стояли слоны и войска. Увидел царя, поклонился ему, Один на один подольстился к нему. К Герату советовал двинуть полки, И турки дошли до гератской реки. Турецкий разъезд, отряженный в дозор, Заметил войска и Бахрамов шатер, Он быстро вернулся с докладом к Савэ: «Там войско и витязь у них во главе». Савэ, к отступленью не видя пути, Хуррада Бурзина велел привести; И резкое слово, гневясь, произнес: «Коварный, ты видишь утеса откос [14] . Ты послан Хормиздом меня обольстить, Раскинуть тенета и в них заманить, Ты путь мне указывал в руки врагу, Иранцы стоят на гератском лугу». Хуррад отвечает, склонившись пред ним: «Не верь подозрениям черным своим. Наверно, там просто восточный марзбан [15] , Быть может купеческий там караван. А может быть, кто-нибудь, алча наград, Царю в подкрепленье приводит отряд. Ну кто же посмел бы восстать пред тобой, Коль реки и горы выходят на бой. Разведчика надо направить туда». И царь, успокоясь, ответствовал – «да». Хуррад, от царя возвращаясь в шатер, Увидел, что ночь опускается с гор. И скрылся от турок в глубокую тьму, Чтоб смерть не приблизилась нынче к нему. Царевича сразу направил хаган [16] , Велев разузнать, для чего пехлеван [17] , Явился с войсками под город Герат, И дал ему в свиту отборный отряд. Царевич, до персов чуть-чуть не дойдя, Отправил дружинника вызвать вождя. Дружинник иранцам кричал: « Господа! Кто вождь ваш? Пусть выйдет немедля сюда, Затем, что наследник царя моего Желает без стражи увидеть его». Посыльного тотчас послали к шатрам; Палатку немедля покинул Бахрам, И славное знамя поставить [18] велел. Царевич, увидя его, подлетел На резвом, покрывшемся пеной, коне И крикнул: «То правда ль, как сказано мне, Что будто в Иране обижен ты был И кровью свое оскорбление смыл, И ныне явился союзником к нам?» «Господь упаси меня – молвил Бахрам. «Я шаху Хормизду вернейший слуга, Пришел я, чтоб выгнать из Парса [19] врага. Лишь вести о турках китайских равнин [20] С восточной границы дошли до Мадаин, Хормизд меня вызвал и молвил: «Иди, Пути их мечом и стрелой прегради». Царевич обратно, к отцу, поскакал И все рассказал, что от перса слыхал. Уверился царь в подозренье своем, Немедля послал за иранским послом. «Бежал он» – ответили слуги ему, Он, кровью заплакав, сказал: «Не пойму, Как путь отыскал себе этот злодей, Ведь ночь и повсюду без счета людей, Позор, коль преступно-небрежен дозор, Мы жизнью заплатим за этот позор».

14

Утеса откос – фигуральное выражение, означающее опасность.

15

Марзбан – пограничный военачальник

16

Хаган – древнее произношение слова «хан».

17

Пехлеван – богатырь, витязь, храбрец.

18

Славное знамя поставить велел – это означает, что он повел переговоры совершенно официально как лицо, уполномоченное шахом.

19

Парс – древнее название Персии, для этой эпохи синоним слона «Иран».

20

Турки китайских равнин – восточные тюрки, по мнению Фирдоуси, господствовавшие в Китае. Это название для VI века является анахронизмом, но династия Тан, воцарившаяся в Китае в 619 голу, действительно была тюркского происхождения и опиралась на тюрок, живших у Великой Китайской стены, что дало мусульманским авторам повод называть восточных тюрок китайскими.

Сон Бахрама

Ответив нахальному турку спахбед [21] Созвал благородных к себе на совет, И все согласились сражаться да так, Чтоб сделался день как полуночный мрак. Заснули иранцы и турки. Покой В ту ночь утомленному был даровой. Бахрам удалился в палатку и лег, Но боль отодвинуть от сердца не мог. Приснилось ему, что турецкая рать, Во льва превратилась, чтоб с ним воевать. Он видел, что войско разбито совсем, К Багдаду дорога открыта совсем, От витязей вражьих пощады он ждет, И пеший, без спутников в поле идет. Когда же очнулся от страшного сна, Был мрачно задумчив Бахрам Чубина. Он встал и оделся и вышел, но сон Друзьям рассказать не осмелился он. Веселый и бодрый явился Хуррад И молвил: «Для битвы настала пора, Взгляни на врагов и на наши силки [22] И души иранцев храни от тоски. Уж утро блестит, как румийски лицо, Пора для сражения ставить бойцов.

21

Спахбед – главнокомандующий, воевода.

22

Наши силки – имеется в виду Гератская долина, оказавшаяся ловушкой, куда Хуррад Бурзин заманил тюрок Савэ-шаха, чтобы вынудить его отказаться от маневрирования и принять решительный бой.

Бой Савэ и Бахрама

Савэ обратился к своим колдунам; Колдуйте, сказал, чтоб иранским сердцам Скорежиться, свиться, да так, чтоб вреда Они не чинили для нас никогда. И тут колдуны принялись колдовать, Огонь они начали в небо бросать. Все взвихрилось, черная туча пришла И стрелы в иранцев метать начала. Но понял и крикнул отважный Бахрам Соратникам доблестным, верным друзьям: «Закройте глаза, не смотрите кругом, Ведите отряды на битву с врагом, Бесовские стрелы не явь, а обман, От них не бывает губительных ран. Ведь турок придется оплакивать нам!» И крик боевой полетел по полкам. На поле сражения глянул Савэ, Не видел успеха в своем колдовстве. И как на ягненка бросается волк, Так турки на левый ударили полк. Разбили, на центр обратились, и тут Увидел Бахрам, что иранцы бегут. Трех турков он сам опрокинул с седла, Промолвив: «Неправильно битва пошла, Смотрите, как должен сделаться бой, Стыда у вас нет перед Богом и мной!» А после он к правому прянул крылу, Как лев, разъяренный в ответ на стрелу. Когда же врагов и отсюда отбил, И знамя турецкое в прах уронил, Вернулся и другу промолвил: «Беда; Не сбыться бы этим словам никогда, Но если все также продолжится бой, То всем нам бежать иль идти на убой, Быть может, дорогу для бегства найдем». Искали, но горы стояли кругом [23] . Тогда обратился к соратнику он: «Пред нами огромный железный заслон, Лишь тот, кто пробьет его пикой стальной, К иранскому шаху вернется живой. Нам будет спасение – сабля и нож. Укройся щитом и в кинжалы…Даешь! И если удача появится тут, Нам будет корона наградой за труд. Ну кто бы из нас белое черным нарек? Будь доблестью – верность, надеждою – Бог!» Савэ обратился к своим старшинам: «Откройте дорогу военным слонам, И войско в последнюю бросьте борьбу, Чтоб сделать им черной и тесной судьбу». Спахбед на главу надевает шелом И стрелы пускает весенним дождем. И ринулось войско по следу вождя, И звезд не видать от такого дождя. Просверлены хоботы страшных слонов Трехжальными [24] стрелами мелких стрелков. От боли слоны обратилися вспять, Взбесившись, топтали турецкую рать, Враги побежали, про битву забыв, От крови долина как нильский разлив, Турецкое войско смешало ряды. Закончилось дело победой Беды. За войском своим на холме небольшом Савэ на престоле сидел золотом, Смотрел на доселе отважных солдат, Подобно лавине бегущих назад. Все пылью покрыты, душой смятены, А пьяные кровью и битвой слоны Давили бегущих и гибнущих зря, Слезами наполнились очи царя. Арабскую лошадь ему подвели, Вскочил он в седло, чтобы скрыться вдали. Но сзади, как слон опьяненный, Бахрам, С арканом и луком, летел по пятам. Иранцам крича: «Горделивые, эй! Беда их отметила меткой своей! Окончилось время секретных речей, Настала пора для старинных мечей! Колите и стрелы пускайте опять, То всадников дело, колоть и стрелять!» На чалом [25] коне, как на скачущем льве, Покинувши трон уносился Савэ. В руках у Бахрама мелькнула стрела Из тополя древко, а перья орла, С подобным воде [26] закаленным концом И лук, заскрипев, изогнулся кольцом. Когда же спустил тетиву Чубина, То в турка до перьев вонзилась она. Секунды Савэ не остался в седле, Кровавый поток побежал по земле. Так умер владыка златого венца И рати, не знавшей числа и конца, Затем лишь, что неба таков поворот [27] , А в нем состраданья никто не найдет. Когда же приблизился грозный Бахрам К кровавому трупу, лежавшему там, И царскую голову саблей отсек, Туда не пришел ни одни человек, Лишь после бегущие турки нашли Безглавое тело в кровавой пыли, И землю наполнили стоном своим, А небо взволновано вторило им. «То Божие дело, – сказал Пармуда [28] , – Что счастье Бахрама не спало тогда». В ущелье стремилась толпа беглецов. Ущелье, от давки, полно мертвецов. Один из десятка, оставшись живой, Бежал, не убитый иранской стрелой, Ни острою саблей, ни длинным копьем, На жаждущим крови безумным слоном.

23

Горы стояли кругам – Гератская долина окружена высокими горами и имеет только два выхода: узкий проход Баророн, вдоль течения Герируда, и перевал в юго-западной части через хребет Аман-кух. Тюрки прошли через Баророн и оставили его в тылу, а от перевала персов отрезала быстрая горняя река – Герируд. Помимо этого, подъем на высокую гору не мог быть совершен в боевой обстановке, так как противник немедленно смял бы тылы.

24

Трехжальные стрелы – трехгранные наконечники с заточенными ребрами, употреблявшиеся как пробойные.

25

Чалый конь – масть, весьма ценившаяся в Срединной Азии, наравне с рыжей, так как эта категория светлых мастей считалась символом солнечного сияния.

26

Подобный воде наконечник стрелы – стальной и настолько хорошо закаленный, что блеском напоминает поверхность воды.

27

Поворот неба – представление это очень древнее и сопоставимо с индийской теорией кармы и эллинском учением об «ананке» – роке. Это – безликая закономерность космоса, управляющая человеческими судьбами, но глухая к переживаниям людей.

28

Пармуда – сын Савэ-шаха; имя его, буквально означающее «Приказной», является переводом тюркского слова «буюрук», имеющего то же значение и, возможно, употреблявшегося в древности как имя собственное или прозвище.