Подвижник Святых гор – Старец Софроний. Жизнеописание архимандрита Софрония (Смирнова).1828–1921 годы
Шрифт:
Посему, Ваше высокопреподобие, всепокорнейше прошу означенного сына моего Смирнова, записать в первый приходский класс, для обучения предметам оного класса снабдить надлежащим билетом» [36] .
Сергий обучался дома по отпускному билету под руководством отца и приходил в училище дважды в год в декабре и в июле для сдачи экзаменов. Учился он хорошо, преуспевал в знании катехизиса, священной истории, латинского и греческого языка, труднее давалось ему нотное пение.
36
ЦИАМ. Ф. 465. Оп 1. Д. 15.
В 1842 году он успешно окончил училище с рекомендацией к поступлению в Московскую Духовную Семинарию, В выданном ему по окончании училища Свидетельстве значилось, что «объявитель сего, Московского Высокопетровского духовного училища высшего отделения ученик Сергей Смирнов 2-й, Пречистенского сорока Тихоновской у Арбатских ворот церкви священника Егора Степанова сын, имеющий от рода 14 лет, вступивший в училище [в] 1837 году при способностях хороших и прилежании постоянном обучался в означенном училище: пространному катехизису, священной истории – очень хорошо, латинскому и греческому языку – хорошо, географии, арифметике и нотному пению – довольно, по классу чтения Нового Завета – достаточно.
Поведения он очень тихого и кроткого.
Ныне по окончании курса, в уездном училище положенного, поступает в Московскую Духовную Семинарию» [37] .
Юношеские годы
В Московской Духовной Семинарии
В 1842 году Сергий Смирнов поступил в Московскую Духовную Семинарию. Поначалу учеба давалась ему нелегко: в 1844 году по результатам испытаний учеников низшего отделения он был причислен к категории «оставленных в том же классе по малоуспешности» [38] .
37
ЦИАМ. Ф. 465. Оп 1. Д. 19. Л. 832.
38
ЦИАМ. Ф. 234. Оп. 1. Д. 1229. Л. 210 об.
В дальнейшем он учился хорошо, свидетельством чему является следующая запись в журналах производства внутренних испытаний учеников Московской Духовной Семинарии в июне и июле 1846 года: «28 июня в утреннее заседание, в присутствии обозревающего Семинарию Казанского собора протоиерея Сергия Владимирского и членов Семинарского правления, ученики низшего 1-го отделения испытуемы были в знании словесности и латинского языка.
По словесности испытание проведено по билетам прежним порядком; спрошены все ученики. Из них оказались успешными очень хорошо: Феодор Марков, Иван Аврорин, Григорий Скворцев, Сергей Смирнов, Петр Васильевский, Иван Тихомиров, Александр Соколов, десять человек успевшими хорошо, двадцать восемь человек – посредственно и малоуспевшими…
По латинскому языку испытание проведено посредством переложения с русского на латинский язык и посредством перевода с латинского языка на русский; спрошено тридцать четыре человека из всех разрядов, и оказались успевшими очень хорошо: Сергей Смирнов, Григорий Скворцев, Николай Терновский, семь человек успевшими хорошо, семнадцать человек – посредственно и малоуспевшими» [39] .
Московская Духовная Семинария. Начало ХХ в.
39
ЦИАМ.
В 1850 году Сергий Смирнов окончил Семинарию с аттестатом второго разряда. Аттестат свидетельствует о том, что обучался он в Семинарии «при способностях довольно хороших и прилежании достаточном, наукам: богословским – порядочно, о Св[ященном] Писании – нехудо, церк[овной] истории и археологии – нехудо, гомилетике – порядочно, церковному законоведению – средственно, свящ[енной] герменевтике – довольно хорошо, истории библейской – довольно хорошо, патристике – довольно порядочно, логике и психологии порядочно, математике и физике – нехудо, словесности – хорошо, истории всеобщей – довольно хорошо, истории российской – довольно хорошо, о богослужебных книгах – хорошо, сельскому хозяйству – средственно, медицине – средственно, языкам: греческому – порядочно, латинскому – порядочно.
Поведения честного. Содержался на собственном иждивении» [40] .
После окончания Семинарии Сергий три года провел в родительском. доме, помогая отцу в совершении богослужений. По преданию, отец хотел женить его и со временем передать ему свое священническое место, но Сергий избрал другой путь – узкий, тернистый, но благодатный путь иноческого жития. Видя тщетность своих усилий склонить сына к женитьбе, отец дал ему благословение на поступление в монастырь.
40
ЦИАМ. Ф. 234. Оп. 1. Д. 1286. А. 142.
Глава II
В Малороссии
(1853–1885 годы)
Исполненный духовной радости и благодарности Богу за осуществление своего заветного желания, Сергий Смирнов в сентябре 1853 года поступил на послушание в Святогорскую Успенскую пустынь, расположенную в Изюмском уезде Харьковской губернии на живописных меловых горах, покрытых густым лесом и омываемых водами Северского Донца.
Святогорская Успенская пустынь
Краткий исторический очерк
История этой знаменитой обители уходит своими корнями в глубокую древность. По одному из дошедших до нас церковных преданий, еще задолго до Крещения Руси свет православия воссиял на Святых Горах. В VIII – Х веках в Византии возникло и широко распространилось иконоборчество, Это еретическое зловерие овладело умами некоторых византийских императоров, которые воздвигли жестокое гонение на православных, продолжавших почитать святые иконы.
По сведениям, содержащимся в житиях преподобного Стефана Нового, святителя Стефана, архиепископа Сурожского, и других подвижников, в то время были разорены многие византийские монастыри.
Святогорская Успенская пустынь. Вид с северо-востока. Начало ХХ в.
Спасаясь от преследований иконоборцев, их насельники бежали в близлежащие страны: на остров Сицилию, в Крым и Дунайскую Готию.
Житие преподобного Феодора Студита, ревностного иконопочитателя, повествует, что «херсонские и босфорские пресвитеры и иноки, услыхав о твердости Феодора и находящихся с ним иноков и об их страданиях, весьма о сем сожалели и, подражая им, стали также говорить о беззаконии царя и противлении его Церкви, почему многие из них потерпели изгнание».