Погружение в молитвенную жизнь
Шрифт:
"Раджа-видья - царь знания", стр. 16-17
"Путь совершенства", стр. 112, 144, 148
"Наука самоосознания", стр. 89, 304
"Нектар наставлений", текст 8
"Нектар преданности", стр. 23-24, 66-67, 91-94, 247, 251, 382
"Учение царицы Кунти", стр. 22, 48, 55 Письма Шрилы Прабхупады 14 февраля 1970 28 апреля 1970 21 февраля 1970 1 мая 1970 27 февраля 1970 3 мая 1970 9 марта 1970 25 мая 1970 22
"4 Маркине Бхагавата-дхармы" А.Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады, сентябрь 1965 года.
Медитация на достижение цели молитвенной жизни Быть настойчивым в молитвенной жизни не просто. Но это - моя цель. Я представляю себе, что достиг цели. Я представляю себе вершину горы, на которую поднялся по длинной дороге, ведущей вверх. На вершине горы я приношу пламенные любовные поклоны Верховному Господу и чистому преданному Господа.
Я начинаю идти к цели с того положения, в котором нахожусь сейчас. Но тут же с обеих сторон дороги раздаются голоса людей, пытающихся мне помешать. Если я сохраню решимость, мои противники не смогут действительно заслонить мне путь, они могут лишь угрожать и критиковать меня с обочины дороги.
Один из них - высокий, строгий профессор-интеллектуал. Он говорит: "Молитва - лишь плод вашего воображения. Вы просто говорите сам с собой".
А еще там есть обнаженная женщина, похожая на одну из Сирен, которые соблазняли греческих моряков, заставляя их корабли разбиваться о скалы. Я не обращаю на нее никакого внимания и обращаюсь к своему высшему разуму: "Кришна, пожалуйста, помоги мне".
Тогда раздается "дружеский" голос, пытающийся предупредить меня:
"Прабху, это слишком сложно. Ты знаешь, что ты склонен все время что-то делать, а потом это заканчивается провалом. Ты слишком разумная и уравновешенная личность, чтобы удариться в такую крайность, как эта "молитвенная жизнь".
Я возражаю: "Разве мне следует упорствовать в том, что ведет к лучшему?".
"Нет, - отвечает "друг", - это навеяно христианством. Прабхупада не говорил о внутренней жизни. Просто воспевай и выполняй
Но я решительно говорю: "Этого хочет Прабхупада, об этом говорят шастры. Что же тогда значит мам-мана бхава мад-бхакто? Бхактивинода Тхакур также просит у Кришны милости: "Пожалуйста, дай мне крупицу милости".
Я продолжаю подниматься по дороге, но замыслы противодействующих сил мешают мне.
Грубый голос угрожает мне расправой. Я слышу звуки выстрелов и стремительных атак. Учебный комитет предупреждает, что мое дело будет рассмотрено и мне объявят выговор. Кто-то смеется надо мной. Кто-то предлагает мне поспать. Кто-то говорит: "Будь осторожен, а то снова заболит голова!". Со всех сторон меня окружают гранатометчики, хулиганы, пишущие на стенах непристойную брань и оскорбители вайшнавов. Полиция ловит меня при помощи радара и компьютера.
Я слышу все, что они говорят, вижу все, что они делают, но, следуя своей свободной воле, я иду по ничем не перекрытому пути прямо к цели. Я хочу стать более святым и бороться за это. Я хочу стать по настоящему отреченным и разговаривать с Богом.
На вершине горы я встречаю самого себя, погруженного в молитву.
Положение поклона не всегда обязательно, но я испытываю особое уважение к этому символу поклона и подчиненности. Я хочу беспрепятственно молиться Кришне, выражать Ему свою благодарность и чувствовать, как Он отвечает мне. Я хочу знать Его и служить Ему. Я прошу Его благословить меня на то, чтобы выполнять Его волю, и я прошу у Него мужества.
Медитация - это вершина горы, вот моя цель. Я не утверждаю, что очень скоро достигну высокого уровня постоянной молитвы. Тем не менее я стараюсь. Я хочу двигаться к цели, которую называю "внутренним состоянием продолжительной молитвы", а это значит - посвятить Кришне тело, ум и речь.
Молитва о внутренней жизни
Да, пребывай внутри, не покидая храма тела, где затворником душа.
Молись, будь подле, прославляя, проси о милости, обращаясь к Господу Твоему в сердце.