Полеты божьей коровки
Шрифт:
– Я поняла так, что грех не связан с наказанием? Но если вспомнить Ветхий Завет, то все началось с того, что
Адам с Евой сожрали яблоко и их за это выгнали из рая. И дальше понеслось – жители некоего города себя плохо вели, и за это их смыло водой, жители другого города вели себя еще хуже, и за это их спалило огнем. А потом еще какой-то народ обидел иудеев, и за это иудеям была дарована победа, после чего охальников зарезали, а имущество присвоили. Прости, но Ветхий Завет предполагает прямую связь. Нагрешил – помер
– Речь все-таки идет не о наказании, а о последствиях.
– А какая разница, если результат один?
– Разница в том, что при свободном выборе всегда приходится нести ответственность за последствия. Адаму и Еве было поставлено условие – не есть плодов с древа познания добра и зла. Когда они нарушили условия, их жизнь изменилась, но Бог продолжал заботиться о них и начал с того, что их одел. Однако последствия следуют непременно. И при этом тот, кто более святой, может выиграть битву.
– Но те, кто проиграли, могли бы раскаяться, если бы их не грохнули.
– Обычно в Священном Писании как раз присутствует возможность покаяния перед тем, как «грохнут». Но если этой возможностью не воспользоваться, последствия греха все-таки наступят.
Кстати, знаешь, понятию «грех» в еврейском языке соответствует слово «искривление»? Когда человек отказывается от блага, он искривляется, как пластилиновая фигурка. Поскольку грешим мы по-разному, то и искривления у нас разные. Мы ходим мимо друг друга и постоянно за что-то задеваем. Жизнь в Боге – выравнивание наших искривлений.
– Некоторые священники в России сейчас говорят, что цунами в Таиланде, землетрясение в Японии и даже нападение террористов на Америку произошли потому, что там живут безбожники. Под любую катастрофу можно греховную базу подвести. Удобно.
– Но опасно любое событие, которое связано с естественным природным злом, валить на поведение человека. Это возлагает слишком большую ответственность, которая может раздавить. Если своим поведением вы отвечаете за цунами, за свои и чужие болезни, за пожары и землетрясения, вы делаете Бога затычкой во всем, что не можете объяснить или отрегулировать. Не можете найти виновного? Так это Бог!
– Еще такая распространенная точка зрения – мы грешим непрерывно. Даже во сне, если сны недостаточно благопристойные. А уж проснулся, так мыслью немедленно обратился к аду. Вышел из дома, бросил бумажку мимо урны – все. Вечная жизнь под большим вопросом. Человечество как Большая советская энциклопедия грехов.
Другая крайность – Бог ведь бодрый и всепрощающий? Так? Получается, что осознавать свои грехи смысла нет – гуляй, рванина! Все равно простят.
Как не впасть ни в ту, ни в другую крайность?
– Прежде всего – принять не только жизнь в Боге, но понимание Бога. Бог, конечно, любящий, но не все попускающий. В то же время основной задачей Бога не является карать, карать и карать.
– Как разобраться,
– На это существует совесть, а также Откровение Бога (призыв Бога к человечеству) и учение общины верующих (понимание этого Откровения).
– Совесть у всех разной степени эластичности, да и в общине мнения разные.
– Но критерий один. Грех – это то, что противоречит любви. К Богу, к себе и к ближнему. И какие бы ни были разные мнения, есть и что-то однозначное. Например, что нельзя убивать.
– А как же быть с тем, что Христос сказал, что «не убий» мало? «Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака”, подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный”, подлежит геенне огненной». То есть тот, кто ненавидит брата своего, – убийца в душе?
– Речь идет о том, чтобы не принимать позицию ненависти как нормальную. Даже если у меня есть антипатия к кому-то, если я верующий человек, я должен попытаться это преодолеть.
– Многие священники просто умучивают своих исповедуемых мысленными грехами, с которыми, кстати, гораздо труднее бороться. Потому что человек гораздо легче властен над тем, что он делает, чем над тем, что ему лезет в голову. И как с этим быть?
– Не заостряться. Если пришла в голову мысль: «Я ненавижу Петю». Стоит сразу подумать следом: «Да, пока ненавижу, но пусть Бог мне поможет с этим справиться». Тогда это вообще не грех.
– И так каждый день: «Сегодня меня опять трясет от Пети. Чтоб он сдох! Но пусть Бог мне поможет с этим справиться и относиться к Пете хорошо».
– Если просить искренне, то это исполнится. А в противном случае получится как в анекдоте. Стоит женщина перед иконой и молится: «Господи, пошли смерти! Жизнь невыносима, здоровье слабеет, сил больше нет! Пошли смерти! Господи, но Ты же всемогущий! Неужели Ты не можешь? Ты же милосердный! И в конце концов – я же не для себя прошу!»
– Мысленные грехи легче, чем… фактические?
– Если человек на них не останавливается и сразу меняет направление мыслей, то греха вообще нет. Зацикливаться не надо.
– Допустим, живет себе женщина, а у нее есть сын. Она его родила, растила, учила, он для нее единственный свет в окошке. Он идет домой с работы, на него нападает наркоман и втыкает нож. Сын погибает. Женщина хорошо думает об убийце и желает ему добра? Думаю, что она желает ему зла, и упорно. Это грех?
– Я думаю, что это прежде всего выражение страданий этой женщины, которые она испытывает после гибели своего ребенка. О том, что скажет об этом Бог, я судить не возьмусь. При таких страданиях возможность наговорить и пожелать зла существует очень большая. И последствия, кстати, могут быть очень большими и для женщины, и для убийцы.