Политика доброты. Сборник.
Шрифт:
Как мне кажется, основной причиной того, почему люди приносят страдания другим существам, является недостаток понимания истинной природы счастья. Они думают, что боль другого может каким-то образом послужить причиной их собственного счастья или что их собственное счастье гораздо важнее всего остального, независимо от того, причиняет оно кому-то боль или нет. Но в этом сказывается наша недальновидность; никто не может по-настоящему выгадать от того, что другому чувствующему существу был причинен вред. Какое бы немедленное преимущество ни было получено за чужой счет, оно недолговечно. В конечном счете навлечение несчастий на других и нарушение
Истинное счастье берет начало не в ограниченной заботе о собственном благополучии или о благополучии близких нам людей, но в развитии чувства любви и сострадания по отношению ко всем чувствующим существам. В данном случае любовь означает, что мы желаем, чтобы все чувствующие существа обрели счастье, в то время как под состраданием подразумевается стремление к тому, чтобы они все освободились от страданий. Культивирование такого подхода вызывает к жизни чувство открытости и доверия, которое обеспечивает основу мира.
Требуя столь милых нашему сердцу прав и свобод, мы не должны также забывать о своих человеческих обязанностях. Если мы согласимся с тем, что другие обладают правом на мир и счастье наравне с нами, то разве в таком случае на нас не ложится ответственность делать все, что в наших силах, чтобы помочь нуждающимся или, по крайней мере, избежать причинения им вреда? Когда мы закрываем глаза на страдания ближнего, с тем чтобы лучше наслаждаться собственной свободой и счастьем, то мы тем самым отказываемся от этих обязанностей. Нам следует выработать в себе заботливый интерес к проблемам других, независимо от того, конкретные это личности или целые народы.
В сегодняшнем в высшей степени взаимообусловленном мире индивидуумы и нации больше не имеют возможности решать проблемы самостоятельно. Мы нуждаемся друг в друге. Следовательно, мы должны развивать в себе чувство глобальной ответственности мирового масштаба, универсальной ответственности. Это мое убеждение, которое я высказываю начиная со своей первой поездки по Европе и Западу в 1971 году. Меня ободряет то, что возрастающее число людей начинает разделять этот взгляд. Увеличивается понимание ответственности людей друг перед другом и планетой, на которой они существуют бок о бок. И хотя конкретным личностям и народам по-прежнему продолжают причинять страдания во имя идеологии, религии, истории или прогресса, для обиженных и обездоленных наконец-то забрезжил все-таки луч надежды. Люди повсюду выражают готовность пожертвовать собственным благополучием, и иногда даже жизнью, во имя предоставления прав и свобод их человеческим собратьям. Недавний успех борьбы за человеческие права и демократию в ряде азиатских стран и других государствах не мог бы произойти без сочувствия, поддержки и участия таких же людей, как вы, чувствующих себя обязанными помогать другим.
Мы действительно становимся свидетелями развития на планете мощного и популярного движения за утверждение человеческих прав и демократических свобод. Это движение обладает такой моральной силой, что даже решительно настроенные правительства с их армиями не в силах его подавить. Это ободряющий показатель триумфа человеческой воли к свободе.
Увеличение демократических свобод индивидуумов, а также возрастающее признание прав наций
Мы живем на пороге того века, когда крайние политические взгляды и догмы могут перестать довлеть в человеческих отношениях. Мы должны использовать эту историческую возможность для того, чтобы заменить их общечеловеческими и духовными ценностями; при этом нужно обеспечить, чтобы эти ценности стали основой, материалом формирования рождающейся на свет мировой семьи.
Это наша коллективная и индивидуальная ответственность — защищать и заботливо растить мировую семью, поддерживая ее более слабых членов и заботясь об окружающей среде, в которой мы все существуем.
Тибетский народ стремится внести свой вклад и выполнить свои обязательства. Мы не являемся большим и могущественным народом, но наш образ жизни, наша культура и духовная традиция помогали нам — даже перед лицом огромных лишений и страданий — следовать путем мира и находить утешение в стремлении к любви и состраданию.
Тибетский народ мечтает о том, чтобы ему представилась в конце концов возможность превратить высокогорное плато, являющееся нашим домом, в истинное святилище, приют «спокойствия», где люди и природа смогут существовать в гармонии и мире.
Мы хотим в меру своих скромных возможностей способствовать делу утверждения мира и человеческих прав, к которым стремятся все члены мировой семьи.
Этический подход к охране окружающей среды
Миру и сохранению жизни на Земле, как нам известно, угрожает деятельность людей, недостаточно приверженных гуманитарным ценностям. Уничтожение природы и природных ресурсов происходят из невежества, жадности и недостатка уважения ко всему живому на планете.
Этот недостаток уважения распространяется даже на человеческих потомков Земли — на те поколения, которые унаследуют претерпевшую огромные разрушения планету, если только мир во всем мире не станет реальностью, а разрушение природной окружающей среды будет продолжаться в том же темпе.
Наши предки считали землю богатой и щедрой, как оно и есть на самом деле. Кроме того, в прошлом многие люди думали, что природные ресурсы неисчерпаемы, — как мы знаем, это справедливо только в том случае, если мы будем заботиться о природе.
Нетрудно простить разрушительную деятельность, осуществлявшуюся в прошлом, поскольку причиной ее было невежество. Однако сегодня мы имеем доступ к более полной информации; необходимо подвергнуть повторному рассмотрению с этической точки зрения то, что мы унаследовали; то, за что мы несем ответственность и что мы передадим следующим поколениям.
Многие из обитателей Земли — животные, растения, насекомые и даже микроорганизмы, — которые, как мы знаем, относятся к разряду редких, может быть, уже не будут известны будущим поколениям. Мы имеем возможность и несем ответственность за то, чтобы начать действовать; мы должны принять экстренные меры, пока еще не слишком поздно.