Полное собрание сочинений. Том 26. Произведения 1885–1889 гг. Благо только для всех
Шрифт:
Лев Николаевич
Толстой
Благо только для всхъ
Государственное издательство
«Художественная литература»
Москва – 1936
Электронное издание осуществлено компаниями ABBYY и WEXLER в рамках краудсорсингового проекта «Весь Толстой в один клик»
Организаторы проекта:
Государственный музей Л. Н. Толстого
Музей-усадьба «Ясная Поляна»
Компания ABBYY
Подготовлено на основе электронной копии 26-го тома Полного собрания сочинений Л. Н. Толстого, предоставленной Российской государственной библиотекой
Электронное издание 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого доступно на портале www.tolstoy.ru
Предисловие и редакционные пояснения к 26-му тому Полного собрания
Если Вы нашли ошибку, пожалуйста, напишите нам [email protected]
Предисловие к электронному изданию
Настоящее издание представляет собой электронную версию 90-томного собрания сочинений Льва Николаевича Толстого, вышедшего в свет в 1928—1958 гг. Это уникальное академическое издание, самое полное собрание наследия Л. Н. Толстого, давно стало библиографической редкостью. В 2006 году музей-усадьба «Ясная Поляна» в сотрудничестве с Российской государственной библиотекой и при поддержке фонда Э. Меллона и координации Британского совета осуществили сканирование всех 90 томов издания. Однако для того чтобы пользоваться всеми преимуществами электронной версии (чтение на современных устройствах, возможность работы с текстом), предстояло еще распознать более 46 000 страниц. Для этого Государственный музей Л. Н. Толстого, музей-усадьба «Ясная Поляна» вместе с партнером – компанией ABBYY, открыли проект «Весь Толстой в один клик». На сайте readingtolstoy.ru к проекту присоединились более трех тысяч волонтеров, которые с помощью программы ABBYY FineReader распознавали текст и исправляли ошибки. Буквально за десять дней прошел первый этап сверки, еще за два месяца – второй. После третьего этапа корректуры тома и отдельные произведения публикуются в электронном виде на сайте tolstoy.ru.
В издании сохраняется орфография и пунктуация печатной версии 90-томного собрания сочинений Л. Н. Толстого.
Руководитель проекта «Весь Толстой в один клик»
Фекла Толстая
Перепечатка разрешается безвозмездно.
–
Reproduction libre pour tous les pays.
Л. Н. ТОЛСТОЙ.
1887 г.
Портрет работы И. Е. Репина.
НЕОПУБЛИКОВАННОЕ, НЕОТДЕЛАННОЕ И НЕОКОНЧЕННОЕ
* [БЛАГО ТОЛЬКО ДЛЯ ВСХЪ.]
1.
Всякій человкъ въ первые года своего дтства, часто юности, считаетъ собою, тмъ, что онъ называетъ «я», свое рождающееся и умирающее животное существо, и не видитъ никакого противорчія въ томъ, что его жизнь отдлена отъ другихъ существъ и не вчна, а прекращается смертью. Большей частью, хотя онъ и знаетъ, что люди умираютъ, онъ не вритъ въ свою смерть и спокойно живетъ для удовлетворенія желаній этаго своего отдльнаго отъ всего міра существа. Но приходитъ время, и въ душ человка зажигается свтъ сознанія, человкъ видитъ, что онъ одинъ среди безконечнаго пространства міра и безконечнаго числа существъ, живущихъ такъ же, какъ и онъ каждое для однаго себя, видитъ, что срокъ его жизни – одно мгновенье среди безконечнаго времени. И какъ только человкъ не черезъ другихъ услыхалъ про такое положеніе человка въ мір, но самъ понялъ и созналъ его, такъ тотчасъ на него находитъ ужасъ передъ ожидающими его страданіями и смертью, а —главное, является вопросъ: зачмъ эта его жизнь, и что ему длать. Прежній двигатель жизни, желаніе блага одному себ, становится недостаточнымъ, человкъ видитъ, что животное благо свое и другихъ нужныхъ ему существъ, обманчиво и неизбжно кончается смертью и ищетъ новаго смысла и двигателя жизни, и мучается пока не находитъ его.
Мученія эти суть муки рожденія; человкъ мучается, пока не найдетъ этого новаго двигателя и смысла жизни, и пока но родится къ новой жизни.
Проснувшееся сознаніе жизни показываетъ человку, что прежнія,1 вполн удовлетворявшія2 его влеченія3 личной жизни, приводятъ его и другія существа къ бдствіямъ, что эти влеченія неразумны, a вмст съ тмъ влеченія эти продолжаютъ требовать своего удовлетворенія,
Вотъ это то рожденье къ новой жизни и совершается ученіемъ Христа, совершается тмъ, что ученіе это даетъ и указываетъ новый смыслъ жизни, открывающійся для проснувшагося сознанія, и освобождаетъ тотъ новый, иной, чмъ животный, двигатель жизни, который находится въ каждомъ человк, но еще связанъ въ немъ старыми привычками животной жизни.
Человкъ живетъ не одинъ и не первымъ человкомъ въ мір, а до него и жили, и съ нимъ одновременно живутъ люди, и люди имютъ свойство воспринимать выводы разумнаго сознанія другихъ людей и длать ихъ своими. И вотъ такіе то наивысшіе, доступные человку выводы разумнаго сознанія о томъ, какъ разршаются раздвоенія, испытываемыя рождающимся къ новой жизни человкомъ, и въ чемъ смыслъ жизни, и даетъ человку христіанское ученіе, избавляя его отъ страданій, раздвоенія и сразу указывая ему ясный и несомннный смыслъ и путь его новой, освщенной разумнымъ сознаніемъ – жизни.
2.
Если бы проснувшійся къ сознанію человкъ могъ бы сразу отршиться отъ требованій тла, онъ бы могъ быть счастливымъ и спокойнымъ и могъ бы не спрашивать себя: зачмъ онъ живетъ, какъ онъ не спрашивалъ себя до тхъ поръ, пока жилъ одною животной жизнью, но проснувшееся сознаніе заставляетъ человка раздвояться; раздвоеніе же производить страданіе. А то самое разумное сознаніе, которое сознаетъ страданіе и ставитъ вопросъ: зачмъ я живу, не можетъ успокоиться до тхъ поръ, пока не получитъ отвта.
Зачмъ я живу въ этомъ мір? Вопросъ этотъ неизбженъ, и какъ ни стараются люди, или суетой жизни, или разсужденіями о постороннему скрыть отъ себя этотъ вопросъ, онъ неотступно стоитъ передъ каждымъ проснувшимся къ сознанію человкомъ и требуетъ своего разршенія. Онъ требуетъ разршенія уже по одному тому, что жизнь человка есть дятельность: человку надо действовать, а чтобы дйствовать, надо знать зачмъ. Не зная же этого, всякое дйствіе можетъ быть ложно и нести за собой не выгодныя послдствія. Если человкъ идетъ и не можетъ остановиться, то ему неизбжно знать куда, иначе каждый шагъ его можетъ быть губителенъ. Отвтъ же на этотъ вопросъ при доступномъ человку знаніи съ перваго взгляда представляется невозможнымъ; я, конечное существо, живу короткій срокъ жизни въ безконечномъ по времени и пространству мір. Никакая дятельность моя для меня не можетъ имть никакого смысла, потому что всякая кончается смертью; для безконечнаго же дятельность обитателя песчинки въ необъятномъ пространств міровъ, существовавшихъ и имющихъ существовать вчно, еще мене можетъ имть какой нибудь смыслъ.
Наука длаетъ мудреныя изслдованія и строитъ глубокомысленныя теоріи о томъ, какъ образовывался и развивался познаваемый нами міръ, и какъ образовался человкъ; но каждый ребенокъ уничтожаетъ вс эти изслдованія простымъ вопросомъ: «зачмъ мн знать все это, если я не знаю, зачмъ я живу въ этомъ мір?»
А на этотъ вопросъ никакая мудрость человческая не можетъ дать и приблизительнаго отвта. Не можетъ дать отвта, потому что для того, чтобы понять, для чего я живу въ этомъ мір, надо бы знать этотъ міръ и цль его существованія. Это же невозможно, потому что міръ безконеченъ и вченъ. Я не могу ни представлять, ни мыслить себ его инымъ. Отвтъ на этотъ вопрос возможенъ только тогда, когда мы допустимъ, что есть высшее начало жизни, по вол котораго существую я и существуетъ весь міръ. Потому что только при этомъ допущеніи цль моей жизни опредляется уже не участіемъ въ безконечномъ по пространству и времени мір, a исполненіемъ того назначенія, которое мн опредлено этимъ высшимъ началомъ. Я не могу знать общей цли жизни всего міра: понятіе безконечности этого міра уничтожаетъ для меня эту возможность. Но я могу очень опредленно знать то, что мн предназначено сдлать для достиженія не доступной моему пониманію цли. И потому только по признаніи высшаго начала жизни, по вин котораго я живу, возможенъ отвтъ на вопросъ: зачмъ я живу въ этомъ мір.
Посл всякаго иного отвта на вопросъ, зачмъ я живу въ этомъ мір, можно поставить другой вопросъ: зачмъ? —Что бы ни сказалъ человкъ, не признающій Бога, о смысл жизни, я могу опять спросить зачмъ? Если кто скажетъ: для блага людей и міра, я спрошу: зачмъ благо людей и міра?
Если кто скажетъ: для того, чтобы достигнуть пысшей степени развитія, усложненія и усовершенствованія, я опять спрошу: зачмъ? Только одинъ отвтъ окончательный и такой, на какой нельзя поставить вопросъ зачмъ, это отвтъ: я живу для исполненія воли Бога, пославшаго меня въ міръ.