Полное собрание сочинений. Том 50

Л.Н. Толстой

10 Авг. Антисептический метод, главное, хорош для войны и для родильных домов, т. е. для того, чего но должно быть.²¹¹

14 Авг. 89. 1) Как в организме боль указывает на нарушение закона — предупреждает, так и враждебность к людям производит страдание предупреждающее. Делая дело, к[оторое] считаешь добрым, тотчас же остановись, как только заметить враждебность в себе к другим или в других к себе.²¹² 2) Человек верит в жизнь матерьяльную и потому верит в благосостояние, даваемое ему своим положением.

Свое положение и выгоды его поэтому для него аксиома. И он принимает только те выводы, к[оторые] совпадают с его положени[ем]; как только они противоречат ему, он отрицает. Ужасное от этого страдание. Надо жалеть их.²¹³

(К 1-му). Если начал делать дело и тебе больно и другим, значит ты не умеешь делать — больно физически или духовно враждебно — остановись делать и учись до тех пор, пока не выучиться делать без боли.²¹⁴

19 Ав. С тех пор, как я имел 2-х, я сделался блудник, как морфинист.²¹⁵

22 Ав. Эпиграф к Кр[ейцеровой] Сон[ате]. 5 гл. М[атфея] с 28—30.²¹⁶ Писать скор[ей]. К Кр[ейцеровой] Сон[ате]. Поехал и вернулся.

25. Любите ненавидящ[их].²¹⁷

26. Бог может делать только через меня.²¹⁸

28 Авг. Очистить в себе Бога.

К Кр[ейцеровой] С[онате]. Я рад, что убил, я хоть полюбил бы ее. А если бы она сама умерла, я бы только радовался.

Только теперь я понял, как неизбежно б[ыло] ее паден[ие] от средств мерзавцев. Со мной или с др[угим], всё равно.

29. Инстинкт полов[ой] это стремление если не исполнить весь закон, то обеспечить возможность его исполнения. Посмотри на отдельн[ое] лицо. В той мере, в к[оторой] он приближается к исполн[ению], он удаляет[ся] от пол[ового] инст[инкта] и наоборот.²¹⁹

Заблуждение о том, что можно исполнять волю Б[ога] (служить людям) только будучи сильным и здоров[ым]. Часто напротив. Научи меня, Госпо[ди], так поступать, как ты, жалеть, делать и ждать.²²⁰

10 С. Что бы было, если бы Б[ог] дал и заботился только о душе людей. И вместо души люди бы дали ему тунели[?] и пр.

О госте не в брачн[ой] одежде.

Притча об управителе тоже о душе — поручен[ье].²²¹

Человек, не привыкший к нашим обычаям жизни, сделает вопросы. Страхову.

12 С. Пьянство забыть[е]. Дядя Сережа.²²² Чертк[ов].

14. Что такое воля Богу? В чем она? В радостн[ой] жизни. Но люди мучают[ся]. Как помочь им? Так, чтоб им б[ыло] радостно люб[ить]. Как не радостн[о], не любовно, то нарушена воля Б[ога].²²³

Как хозяин лошадь воротит назад по грязи. Зате[м], чтобы ей б[ыло] легче, чтоб она мог[ла] ожеребиться и дело б[ыло] бы сделано.²²⁴

15. Будьте, как дети, играйте. Le travail²²⁵ не добродетель.²²⁶ Камень не может быть не полезен, но человек мож[ет] быть не полез[ен].²²⁷

20

Сент. Себя пожалел и заболел от злобы.²²⁸

21 С. Славянофилы и любовь к народн[ым] учрежд[ениям] это дело Петра, наше развитие вы[сших] класс[ов] до Европы, тогда как народ еще на низшей ступени не испорчен.²²⁹

24 С. Злой характ[ер] — благодеяние — для того, кто с ним имеет дело.²³⁰

25 С. Ядовитость злости дана укоряющая за самое больное. Дана именно за тем, чтобы вычищать сердце тех, на к[оторых] злятся. Я это узнал с женой. Она много сделала мне пользы своими укоризнами.²³¹

Большая доля неуспеха моей проповеди от того, что я от себя говорю, себе приписываю, а не Богу и не от Б[ога] говорю.

Б[ог] же говорит через откровение в Хр[исте] и в сердце, в совести. Надо попытать.²³²

Примириться с ближним? Простить обиды? Трудно, нельзя даже сказать себе: прощу и простить. Одно Б[ог] мне указал средство: вспомнить свои вины, свой грех против того же человека, если можно, если нет, то равные вины. — И того многие не могут; говорят: я не знаю за собой грехов. Это значит, что грех[и] скипелись камнем и ты не трогал еще их. А попробуй расковыряй, ищи, раскидай. И тогда сейчас под рукой найдешь, каких грехов тебе нужно, и не один, а 10 — один хуже другого.²³³ Главная разница между нравств[енным] и безнр[авственным] человеком та, что 1-й помнит свои грехи и забывает свое добро, а 2-й наоборот.²³⁴

27 С. Барыня говорит на купца: вот кто мешает. А седой говорит: им вы только держитесь.

Все перереж[утся]. А не перережутся — застрелятся, а не застрелятся — проституты, а не проституты — страдаль[цы].

К[рейцерова] С[оната]. Если есть что похожее, то только по инерции этого самого, но и это распадается.

Я 20 раз желал ей смерти, мечта[л] о своей свободе.

28 С. Добавить в пись[ме] Черт[кову], ч[то] еще хуже, когда впереди не видно высшего совершенства. Как головой в стену уткнулся.²³⁵

Грех, мало каяться. А на сколько сбился с дороги налево, столько иди направо. Сколько людям зла сделал, столько сделай добра, сколько внес в мир лжи, столько внеси правды, сколько обид[ел] Б[ога], столько у[г]од[и], сколько испорт[ил] душу, столько исправь.²³⁶

29. Ужасны люди, живущие животной жизнью и имеющие дар рассуждения и слова, говорящ[ие] «не рассуждать...» —

Люди рассуждают всё, а надо делать.

От того, что есть неверные рассуждения, отрицать рассуждения.²³⁷

Мысль это ничто, это семя: семя ничто, но оно движет и [1 неразобр.]²³⁸

30 С. Мика письмо просится сказать: какая гадина! Как быть? Писать разрушая эту условную²³⁹ архаическо[е] геройство.²⁴⁰

Два устройства людей возможны теоретически. Собственно три — 1. Устроить справедливость, 2-е laisser faire l[aisser] p[asser]²⁴¹ и 3-е христи[анское]. Тих[он] Зад[онский], 85, 106, 44, 46.

Консерват[ивный] недостаток мысли.