Полное собрание сочинений. Том 75

Толстой Лев Николаевич

ТС — «Лев Толстой и В. В. Стасов. Переписка 1878 — 1906», ред. и прим. В. Д. Комаровой и Б. Л. Модзалевского, изд. «Прибой», Л. 1929.

TT, 1, 2 — «Толстой и о Толстом», новые материалы, сборники, 1, М. 1924; 2, М. 1926.

ЯЗМ — Д. Маковицкий, «Яснополянские записки», Москва, 1922, вып. 1, 2.

ЯЗ — Д. Маковицкий, «Яснополянские записки» (рукопись).

ПИСЬМА

1904—1905 (январь — июнь)

* 1. О. Ф. Новокшонову, А. А. Фофанову, В. Щербакову.

1904 г. Января 2. Я. П.

Получил ваше письмо, любезн[ые] старички.¹

Надеюсь, что вы теперь уже на отъезде.² Деньги, посланные вам сначала 500 р.,³ мы предназначали на помощь заключенным в каторге, Я писал об этом П[етру] В[асильевичу]⁴ и потому думаю, что община возвратит эти деньги. Прощайте. Дай бог вам всего хорошего.

Лев Толстой.

2 янв. 1904.

Печатается по копировальной книге № 6, л. 28.

Письмо адресовано трем духоборам: Осипу Федоровичу Новокшонову, Алексею Александровичу Фофанову и Василию Щербакову, хлопотавшим о выезде в Канаду для соединения со своими семьями, переселившимися туда с общей массой духоборов в 1898-1901 гг. См. прим. 3 к письму № 3.

¹ «Старичками» у духоборов назывались женатые мужчины. Старики по возрасту назывались дедами.

² В письме к Толстому от 6 мая 1904 г. О. Ф. Новокшонов сообщал из Америки, что они выехали из Елисаветполя 1 марта и прибыли в Канаду 8 апреля.

³ Деньги 500 р., о которых пишет Толстой, предназначались сосланным на каторгу павловцам. См. прим. 6 к письму № 3.

⁴ П. В. Веригин. См. письмо № 3.

* 2. В. Н. Ферри

1904 г. Января 2. Я. П.

Вячеславу Ферри.

Вся жизнь человека, пробужденного к духовной жизни, должна проходить в борьбе между требованиями разума, т. е. божескими, и требованиями человеческими и желаниями личными. Следование тому или другому зависит от относительной силы — ясности сознания необходимости следовать воле бога и силы подчинения суду людскому и личного желания. Решить это может только тот, в ком происходит борьба. Борьба в вашем случае, где, с одной стороны, кажущаяся неважной формальность, с другой горе, мож[ет] б[ыть] несчастье многих, вероятно будет решена в пользу церковного брака. Я думаю, что

людей решили бы вопрос так же. В пользу такого решения говорит и то, что весьма трудно решить этот вопрос обратно, не нарушив главного требования закона бога: установление и поддержание любви между людьми. Одно, чего не надо забывать, это то, что если вы, по своей слабости, покоритесь требованиям человеческим, вы должны чувствовать и признавать себя виноватым, а не придумывать или усваивать оправдания этому поступку. От души желаю вам всего лучшего в духовном смысле, а лучшее это, по моему мнению, есть всегдашнее стремление к исполнению во всем воли бога — совершенствование. Поблагодарите вашу невесту¹ за ее доброе письмо ко мне.

Полюбивший вас Л. Толстой.

2 января 1904.

Печатается по копировальной книге № 6, л. 29. Отрывок под названием «Мысли Л. Н. Толстого (Из частных писем последнего времени)» опубликован в «Свободном слове» 1904, 11, стлб. 23. Позднее этот отрывок вместе с другими печатался в собраниях сочинений под заглавием «Мысли о самосовершенствовании» (Соч., М. 1911, т. XX, стр. 80).

Вячеслав Николаевич Ферри (1880—1941) — в 1903 г., будучи студентом Московского университета, познакомился с Толстым.

Ответ на письмо Ферри от 27 декабря 1903 г., в котором Ферри просил Толстого дать совет (в связи с предстоящей его женитьбой), как ему быть с обрядом венчания, отказ от которого тяжело мог бы отразиться на родителях его и его невесты.

¹ Александра

Николаевна Кедрова (р. 1878), невеста Ферри, писала Толстому 27 декабря 1903 г.

* 3. П. В. Веригину.

1904 г. Января 2. Я. П.

Любезный брат Петр Васильевич,

Получил ваше письмо с чеками и переслал деньги старичкам.¹ Меня удивило ваше строгое отношение к ним. Мне кажется, они этого не заслуживают. От Моода² они получили 500 р. и пишут, что денег им достанет. Вопрос же о паспортах всё еще не решен, хотя обещают их выдать.³

Прилагаю вам письмо Муравьева⁴ о павловцах,⁵ сосланных в каторжную работу с семьями, и их письмо к Муравьеву — их защитнику. Это люди глубоко религиозные, пострадавшие за минутное увлечение и до сих пор не только ничего не просившие, но отказывавшиеся от помощи. Теперь, видно, им большая нужа, и я думаю вот что: если ваша община согласится возвратить Мооду присланные им 500 р.,⁶ то эти деньги я бы послал павловцам. Надеюсь, что община всемирн[ого] братст[ва] не откажет в этом. Ответьте пожалуйста. Сведения, которые я о вас имею через Тана⁷ и из вашего хорошего письма, радуют меня и всех людей, близких по духу вашей общине. Простите меня, если я, как старый человек, позволю себе дать совет вам и близким вам людям. По всей вероятности, вы сами знаете то, что я скажу вам, но не беда и лишний раз повторить мысль, если она справедлива. Не увлекайтесь, милый друг, матерьяльным успехом общины. Помните, что успех этот основан на том единении, которое возникло из религиозного сознания, соединившего всех. Так что религиозное чувство есть тот основной капитал, из кот[орого], между прочим, возникло и матерьяльное благосостояние, само по себе не только не важное, но часто губительное, уничтожающее тот самый источник, из которого вытекает. «Не радуйтесь тому, что бесы повинуются вам, а ищите каждый из вас того, чтобы имена ваши были записаны на небесах». И потому я думаю, что важнее всего блюсти, оживлять, поддерживать религиозное чувство, которое нужно не для одного матерьяльного благоденствия, а для истинного блага всех. Так что, как ни казалось нелепо движение освобождения животных и райской жизни,⁸ оно важнее всех паровых молотилок, косилок, жней и т. п., как важнее пар в локомотиве всех вагонов с товарами, кот[орые] к нему прицепят. Если пар без толку выбивался наружу, то дело только в том, чтобы заставить его производительно работать. Так же и [с] той партией райской жизни. В них есть то главное, что дает истинное благо себе и другим, в тех же, которые, презирая их побуждения, устраивают прекрасные полезные машины и в этом видят смысл жизни, нет ничего, кроме верной погибели себе и другим. Я уверен, что вы это знаете и чувствуете и так поступаете, но мне хотелось высказать [это] вам.

Любящий вас брат Лев Толстой.

2 янв. 1904.

Печатается по копировальной книге № 6, лл. 30—31.

Петр Васильевич Веригин (1862—1924) — см. т. 54, прим. 358.

Ответ на письмо Веригина от 1 декабря 1903 г., в котором он описывал жизнь общины духоборов в Канаде, а также осуждал духоборов Фофанова и Щербакова за их чрезмерную торопливость с переселением в Канаду.

¹ «Старички» — духоборы О. Ф. Новокшонов, А. А. Фофанов и В. Щербаков. См. письмо № 1.

² Эйльмер Моод (Aylmer Maude). См. письмо № 23. Моод принимал участие в переселении духоборов в Канаду. Через Моода и через Толстого канадские духоборы связывались с духоборами, находившимися в ссылке в Якутской области.

³ С просьбой о выдаче Новокшонову, Фофанову и Щербакову заграничных паспортов Толстой обращался к вел. кн. Николаю Михайловичу (см. т. 74), который ходатайствовал об этом перед местным губернатором. Получив отказ от губернатора, Толстой писал главноначальствующему гражданской частью на Кавказе Г. С. Голицыну. См. письмо № 6.