Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель - июнь)

Дьяченко Григорий Михайлович

Поучение 2-е. Священномученик Мокий

^{(Чему научает нас воспоминание о первых днях и прошедшей судьбе Церкви Божией?)}

I. Во время страшного гонения при Диоклитиане в Македонском городе Амфиполе жил священник по имени Мокий, память коего совершается ныне. Полный горячей ревности к Богу и любви к ближним, он не мог видеть равнодушно жертвоприношения идолам и громогласно увещевал народ отстать от ложных богов. Когда прибыл в город анфипат, или судья той области, язычники принесли ему жалобу на Мокия: «Есть здесь учитель христианский, – говорили они, – который прельщает народ, убеждая всех веровать в распятого и умершего человека, и многие слушаются его. Таким образом, если не воспрепятствовать этому, весь город последует ему, и упразднятся храмы богов».

Анфипат призвал к себе Мокия и стал убеждать его отречься от Христа; увещания остались тщетны. Тогда он велел жестоко мучить Мокия; терзали его тело железными когтями, он же был спокоен и восклицал:

«Владыко, царствующий во веки и сияющий нам лучами правды, яви рабам Твоим Божество Твое, и даруй мне силу страдать за Заповеди Твои».

Господь, вняв молитве его, даровал ему крепость и терпение, и, по истязании, исцелил раны его.

Вслед затем Мокий вытерпел жесточайшие истязания на колесе, оставался невредим в огне, молитвою сокрушил идолов. При всем том анфипат не уразумел истины, и казнь постигла его. Огонь, возженный для мученика, опалил самого анфипата с некоторыми служителями его.

Мокия заключили в темницу. Новый анфипат, по имени Максим, прибывший по некотором времени, призвал его и велел поклониться богам, если не хочет умереть. «Я умру, если, забыв благодеяния Бога моего, пристану к идолам», – отвечал мученик. Снова начались жесточайшие истязания, во время который Мокий только славил и благодарил Бога. Осудили его на съедение зверям, но звери не тронули его; и весь народ, пораженный чудом, стал восклицать: «Отпусти этого человека, и звери не вредят ему, потому что Бог его любит!» Тогда анфипат отправил Мокия в Византию, и там осудили его на смертную казнь. Приведенный на место казни, Мокий громко прославил Бога и услышал с неба голос: «Радуйся, добрый подвижник; приди, водворись в Царствии Небесном; ты в мире трудился, на небесах тебе радость и покой!» Мученику отсекли голову мечом.

II. Жизнь и страдания св. священномученика Мокия побуждают нас размыслить, для душевной пользы нашей, о первых днях Церкви Божией на земле. Отсюда мы узнаем, что ожидает нас и нашу Церковь впереди, куда мы направляемся и к чему должны готовиться.

Спаситель сказал о Своей Церкви: созижду Церковь Мою, и врата адова не одолеют ей (Мф. 16, 18). Не одолеют, но все-таки будут пытаться и напрягать силы, чтобы одолеть ее. Враг рода человеческого, диавол, будет постоянно делать нападения, изобретать всевозможные ухищрения и коварства, внушать ереси, сеять вражды, возбуждать волнения в среде Церкви, чтобы отторгать от нее ее чад, и уничтожить, если бы это было возможно, ниспровергнуть самую Церковь на земле. А потому Церковь должна выдерживать и отражать эти нападения, и каждый верующий сын Церкви постоянно должен вести борьбу с врагами спасения – духами злобы. Не думайте, – говорит Спаситель, – что Я пришел принести мир на землю; не мир пришел Я принести, но меч (Мф. 10, 34). Но наша брань, – поясняет св. апостол Павел, – не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных (Еф. 6, 12).

а) Борьба эта началась в Церкви Христовой с самых первых времен христианства, или, точнее, с того времени как только началась на земле Церковь Христова. С этого самого времени уверовавшие во Христа должны были начать борьбу с плотью и миром, так как плоть желает противнаго духу и они друг другу противятся (Гал. 5, 17), а мир ненавидит тех, которые не принадлежат к нему (Ин. 15 19), и старается развратить их. С самых же первых времен Церковь Христова должна была вести борьбу и с явными, открытыми врагами спасения, – сначала язычниками, которые гнали ее, мучили и терзали верующих во Христа, а потом – многочисленными лжеучителями и еретиками, которые нападали на нее, возмущая ее мир. Борьба эта беспрерывно продолжается и в нашей отечественной Церкви православной. Истинные православные христиане постоянно и неутомимо ведут деятельную борьбу с плотью, миром и диаволом, достигая тем спасения, и нагладные, высокие образы этой борьбы мы видим в житии и примерах многочисленных великих русских подвижников, отшельников, пустынников, начавших сиять своими великими подвигами борьбы и благочестия с самых первых времен христианства на Руси. Не переставала Церковь русская вести борьбу и с явными врагами, открыто нападающими на нее. Первоначально упорные язычники гнали и преследовали первых русских христиан, затем поработившие наше отечество под свое иго татары нередко являлись мучителями христиан, и немало верных сынов Церкви увенчалось от них венцом мученическим за исповедание веры; затем стали появляться ереси и наконец, около двухсот лет тому назад, возник раскол, отторгнувший от Церкви целые миллионы ее сынов на их погибель. Церковь, таким образом, совершая свой земной путь, постоянно воинствует, ее спасающий корабль, плывя к небесной пристани и неся туда верных сынов, постоянно ведет борьбу с волнениями мира сего, обуревающими его пловцов, и сражается с врагами спасения, силящимися извергнуть их из корабля и потопить самый корабль.

б) Но вот что, братия, мы особенно всегда должны иметь ввиду и твердо содержать в памяти, что, чем дольше этот спасающий нас корабль – Церковь Божия – будет плыть по волнам этого мира и приближаться к своей небесной пристани – царству славы, имеющему наступить по кончине этого мира, тем все более и более борьба эта должна усиливаться, враг спасения

сильнее и яростнее будет нападать на этот корабль – Церковь Христову, и более будет извергать из него ее пловцов, отторгать от Церкви и привлекать к себе ее сынов. Посмотрите, как кругом нас все более и более разливаются волны неверия, как охлаждается наша вера, ослабляется привязанность и преданность Церкви, как много чад отторгаются от нее и уходят в раскол! Враг широко раскидывает свои сети, чтобы уловлять нас неверием и маловерием и извергать из спасающего нас корабля – Церкви, и нам следует постоянно бодрствовать над своими мыслями, твердо оберегать и хранить свою веру православную, возгревать ее в своем сердце, проводить в свою жизнь, чтобы она была в нас жива и действенна, и сильна для отражения всякого напора современного неверия и маловерия. Посмотрите затем, как усиленнее начинает действовать и нападать на нас враг спасения чрез нашу плоть и мир, как все более и более развиваются наши страсти, увеличиваются прихоти, утончаются пороки, как усиливается между нами своеволие, необузданность, непослушание старшим, неповиновение властям, утончается разврат, увеличивается пьянство, какая жажда к наживе охватывает всех от мала до велика! И много ли мы противодействуем этим порокам? – Напротив, в наших понятиях важность этих пороков все более и более сглаживается и умаляется. Многие пороки мы уже вовсе не считаем пороками, потому что сжились с ними, и они стали для нас делом обыкновенным. Таково знамение нашего времени, когда мы внимательно всматриваемся в него. Как же, взирая на это знамение времени, не припоминать нам пророческих слов Господа о том времени, которое имеет наступить пред кончиной мира, когда за умножение беззакония изсякнет любы многих (Мф. 24, 12), и Сын человеческий пришед убо обрящет ли веру на земли (Лк. 18, 8)? Как же не задавать себе вопроса, не идет ли наш корабль Церкви спасающей в тех уже пределах мирового бытия, которые начинают приближаться к концу его, и не переступил ли он ту предельную черту, за которой начинает виднеться вдали тихая пристань горнего Иерусалима?

III. Тем бодрственнее, возлюбленные братия, должно нам встать на страже своей души, тем внимательнее и заботливее должно относиться к делу своего спасения. И прежде всего, нам должно твердо держаться этого спасающего нас корабля – Церкви Божией, без которой невозможно нам спастись от потопления в пучине греха и вечной гибели, нужно твердо хранить и содержать свою святую веру православную, побеждая и подавляя в себе всякие в ней сомнения и колебания, повиноваться учению Церкви, как голосу Самого невидимого ее Кормчего – Господа нашего Иисуса Христа, видимо управляющего Своей Церковью, постоянно бороться с искушениями плоти и мира, чрез которые действует враг спасения – диавол, побеждать страсти, искоренять похоти, удаляться пороков, которые невидимо и незаметно порабощают нас врагу нашего спасения, диаволу, и извергают из корабля Христовой Церкви. Аминь. (Составлено по проповедям, приложенным к журналу «Руководство для сельских пастырей» 1888 г., июнь).

Двенадцатый день

Поучение 1-е. Св. Епифаний, архиепископ Кипрский

^{(Как легче всего обращать неверующих ко Христу?)}

I. Св. Епифаний, ныне прославляемый, архиепископ Кипрский, имел родителей-евреев и был воспитан в жидовской вере. Раз он, будучи юношей, встретил на пути одного инока, именем Лукиана, который занимался перепиской книг, продавал их и из вырученных денег часть оставлял себе, а часть раздавал нищим. И вот, Епифаний видит, что к Лукиану подходит нищий, бросается к ногам его и взывает: «Помилуй меня, человек Божий! Дай мне что-нибудь, ибо я три дня не вкушал хлеба и ослаб совсем». Лукиан снимает с себя одежду, подает нищему и говорит:

«Ступай в город, продай ее и купи себе хлеба». Этот поступок благочестивого инока так тронул Епифания, что он пал пред ним на колени и объявил Лукиану, что он желает быть христианином. Потом пригласил Лукиана к себе в дом, показал ему свое имущество и снова стал умолять, чтобы он сделал его христианином. По уходе же Лукиана Епифаний уговорил принять св. крещение и сестру свою, и оба они, снова увидавши Лукиана, уже со слезами просили скорее просветить их христианской верою. Лукиан научил их истинам христианской веры и затем привел к епископу, который и сподобил их св. крещения. После того Епифаний роздал свое имение нищим и принял на себя образ иноческий.

II. а) Братия! Если мы хотим, чтобы и живущие между нами неверующие познали Иисуса Христа и обратились к Нему, то лучше всего обращать их к вере Христовой не одним только словом, но и делом, ибо примеры сильнее действуют, чем наставления словами. Слова трогают и убеждают, а примеры увлекают. И слышанное, обыкновенно, не так сильно действует на человека, как виденное. Посему и будем стараться быть для неверующих примером честности и благочестия: путь наши поступки и жизнь послужат, так сказать, образцом для несчастных, неведущих Христа, братий наших. Будем жить так, чтобы жизнь наша была светом для них, чтобы наше благочестие и добродетели служили всегда живым уроком им, прививались к ним и в них умножались. И если достигнем последнего, если они примут и усвоят благочестие и добродетели наши и будут находить утешение и радость в добрых делах, тогда можно надеяться, что они с уважением отнесутся и к словам нашим и послушают учение наше о вере истинной и православной и, при помощи благодати Божией, сами сделаются христианами.