Полный годичный круг кратких поучений. Том II (апрель - июнь)
Шрифт:
II. Хорошо говорить то, что есть на душе – в уме и сердце, говорить то, что чувствуешь и думаешь. Тут человек не двоится, не говорит против себя, – он себе не противоречит, своими суждениями и речами никого в обман не вводит. К несчастью, в нынешнее время немногие поступают так. Они думают так, а говорят иначе, – с вами они об известном предмете, об известном лице такого мнения, а в другом месте, с другими лицами они высказывают мнения другие. В глаза хвалят, а за глаза осуждают, – одобряют то, что в душе считают недостойным одобрения; преклоняются пред тем и говорят льстивые речи тому, кого заочно в мыслях своих считают человеком недостойным ни малейшего уважения, – приписывают ему в глаза такие качества, каких на самом деле за ним не признают.
а) Христос Учитель наш есть Истина, и нам внушает всегда говорить одну истину. Кто же говорит не то, что чувствует и мыслит, тот не по истине ходит, тот лжец и подражает не Христу, а врагу Его диаволу, который есть лжец и отец лжи. Он первый солгал и высказал первым людям не то, что думал и знал. Он знал, что они умрут, если вкусят запрещенного плода, а говорил другое, что будут как боги, значит будут жить вечно. Так поступает и всякий льстец. Он тоже лжет и обманывает. Он может быть и таким же губителем других. Вместо того, чтобы сказать слово правды человеку, и тем благотворно подействовать на его душу, неисправного исправить, увлеченного и обольщенного вразумить и на путь добрый обратить, он чрез свою лесть еще более поощряет его к худой жизни. «Меня хвалят, – рассуждает выслушивающий льстивые речи, – стало быть, я еще не так худ, чтобы много беспокоиться о себе, можно оставаться и таким, каков сейчас», и остается.
В житии св. Кассиана Римлянина рассказывается следующее: когда преп. Кассиан и друг его Герман ходили по пустыням, чтобы поучиться у отшельников святой жизни, то случилось, что в одном месте от одного старца Пафнутия услышали похвалу себе за те лишения, которые они переносили в страннической жизни своей. Что же странники отвечали ему? «Ты нам скажи не то, что может привести нас в надмение и гордость, а то, из чего бы мы могли научиться сокрушению и смирению». Итак, если и слова заслуженной похвалы говорить другому в глаза не полезно, и даже вредно, то сколько зла может произойти из того, когда говорят слова хвалы незаслужившему ее, заслужившему наоборот слова осуждения, порицания.
б) Часто льстят низшие высшим, подчиненные начальствующим из-за личных выгод своих, чтобы взойти в расположение и любовь их. Какая и это низкая лесть!
Любовь нужно заслуживать не льстивыми словами, не подслуживанием, а строгим отношением к долгу своему, строгим исполнением обязанностей своих, словом: стараться вести себя так, чтобы всем поведением своим, особенно любвеобильным отношением ко всем, быть достойным любви одинаково и низшего, и высшего. Любовь приобретается любовью больше и прежде всего.
Часто льстят благотворителям, богатым за благодеяния, полученные от них, чтоб и в будущем не лишиться любви и расположения их. Но зачем и здесь кривить душой своей и злоупотреблять словом своим? Хотите возблагодарить их – лучше молитесь за них, хотите новые милости, новую помощь получить от них – старайтесь заслужить все это добрым поведением своим, употреблением на пользу себе получаемого от них.
III. Мужа льстива гнушается Господь, – говорит псалмопевец. Господь истребит все уста льстивыя, – говорит он же. Вот что будем помнить. Итак, будем хранить уста свои от лести, по слову апостола Петра. Будем говорить кийждо истину ко искренному своему. Если же нет нужды говорить, или бесполезно говорить, то запечатлеем уста свои, молчание наложим на них, и ни в каком случае не решимся говорить слов лжи, низкой лести. Будем помнить, что мы ученики Учителя истины и призваны к истине. Только истину говорящих любит Господь, как за это возлюбил Христос и апостола Варфоломея, молитвами которого и да помилует Он всех вас. (Составлено
Двенадцатый день
Преподобный Онуфрий Великий
(О бытии ангелов хранителей)
I. Преп. Онуфрий, память коего совершается ныне, был одним из великих подвижников и образцов строгого иноческого пустынного жития. Сначала подвизался он в одном из Фиваидских монастырей (в IV в.). Потом же, в течение 60-ти лет, подвизался в полном уединении и безмолвии в пустыне… Только за один день до его смерти увидел его человек: то был преп. Пафнутий, приведенный сюда внушением Божиим, чтобы услышать повесть о необычайной жизни ангелоподобного подвижника и предать погребению его труженическое тело…
Преп. Пафнутий, предпринявший странствие с той целью, чтобы видеть жизнь подвижников во внутренней отдаленной пустыне, и пораженный строгостью жизни многих из них, встретил, наконец, и преп. Онуфрия. Приветливо принял пустынник пришельца и вступил с ним в беседу, при чем рассказал ему о себе следующее: «Когда зародилось у меня желание пустынной жизни, – говорил он, сообщая о прежней своей жизни в обители, – то ночью, взяв несколько хлеба, я пошел вглубь пустыни; вдруг увидел перед собою необыкновенный луч света, как бы указывающий мне путь, и услышал голос, говоривший мне: «Не бойся, я – ангел, охраняющий тебя с самого рождения твоего, и по воле Божией веду тебя в пустыню. Будь совершен и смирен сердцем перед Господом и с радостью работай Ему, я же не отступлю от тебя»…»
Рассказал также Онуфрий, как трудно ему было вначале его пустынной жизни, как терпел он от холода и зноя, от жажды и голода, пока не нашел вблизи от своей пещеры финиковое дерево и источник воды.
В уединении своем Онуфрий проводил время в молитве и изучении св. Писания, и радостно и спокойно жилось ему среди таких занятий… Не раз озаряли душу его чудные проявления славы Божией; перед ним открывалась слава святых, угодивших Богу; ему доступно было видение ангелов…
Рассказав Пафнутию свою жизнь и проведя с ним ночь в беседе и молитве, Онуфрий мирно предал свою душу Богу. С благоговением предал земле останки его Пафнутий и после долгого странствования возвратился в обитель свою, где и поведал братии о чудных подвижниках, встреченных им в далекой пустыне…
II. Утешительно, братия, знать, что ангел хранитель всегда защищает христианина от всех врагов его – видимых и невидимых, и руководит его ко спасению, как это было показано преп. Онуфрию Великому. Веру в бытие ангелов хранителей ясно и сильно проповедует слово Божие, богомудрые отцы и учители Церкви и многочисленные случаи из жизни святых.
а) Слово Божие учит устами св. царя пророка Давида: «ополчится ангел Господень окрест боящихся его». Сам Господь наш Иисус Христос говорит о Своих последователях: Не презрите единого от малых сих, яко ангели их выну (т. е. всегда) видят лице Отца Моего небеснаго (Мф. 18, 10).
б) Свв. отцы Церкви также проповедуют эту истину. Свт. Василий Великий говорит: «Ополчится ангел Господень окрест боящихся Его; ангел не отступит от всех уверовавших в Господа, если только не отгонят его сами худыми делами. Ибо как пчел отгоняет дым и голубей смрад, так и хранителя нашей жизни отдаляет многоплачевный и смердящий грех» (ч. 1, стр. 295).
Свт. Иоанн Златоуст, в изъяснении послания к колоссянам, в беседе третьей, говорит: «Прежде ангелы были по числу народов, а ныне по числу верующих. Откуда сие известно? Слушай, что Христос говорит: блюдите, да не презрите единаго от малых сих: глаголю бо, яко ангели их на небеси выну видят лице Отца Моего небеснаго (Мф. 18, 10). Знай же, что каждый из верных имеет ангела, и каждый из древних праведников имел ангела».