Популярный словарь по буддизму и близким к нему Учениям
Шрифт:
254. Ступа
254. СТУПА — сс. ТХУПА — пали. Культовое сооружение. Возведение ступ восходит к добуддийской традиции захоронения в курганах. Буддийские ступы сооружены в Индии, в Тибете (тибет. чортен), в Монголии (монгол, субурган) и в других странах буддийской культуры. Они устанавливаются над святынями, над останками Будды и других учителей, над рукописями, предметами культа. Ступы имеют обычно форму трехступенчатой пирамиды (три уровня буддийского психокосма). Их создают из камня, глины, бронзы, дерева. Украшают резьбой и росписью, содержащей буддийскую символику. Куб — символ земли, купол — воды, конус — огня, диск и чаша — воздуха, лиана — эфира (акаша). Буддисты обходят ступу по движению солнца. Ступой называют пучок волос на макушке или выступ на головном уборе, который символизирует высшую мудрость, напоминая об одном из признаков великого существа, выпуклости на голове со светящимся
255. Сутра
255. СУТРА — сс. СУТТА — пали. Нить для нанизывания жемчужин. Изречение. Произведение на санскрите, содержащее догматы учения, идеи, руководства. В отличие от шастр, сутры написаны в сжатой, легкодоступной форме. Известны сутры, относящиеся к VII в. до н. э. В дописьменную эпоху сутры запоминались и передавались в устной традиции. Их структура и заложенный в тексте ритм позволяли запоминать сутру как музыкальное произведение. Исполнение сутры сопровождалось комментарием. Считается, что буддийские сутры содержат Слово Будды (буддхавачана). Некоторые тексты известны только по переводам на другие языки. Появление особого жанра праджняпарамитских сутр, сутр высшей мудрости, считается вторым поворотом Колеса Учения. Сутры типа нитартха предназначены для посвященных, не нуждающихся в облегченном изложении. Сутры типа нейартха предназначены для людей малоподготовленных. Многие сутры имеют двойное прочтение. Одно из них — буквальное, воспринимаемое иногда как изложение мифа. Другое напоминает чтение тайнописи, раскрывающей истинный смысл через символы и иносказания. Сутры тантрического буддизма наиболее сложны. Их называют теоретическими или эзотерическими. Комментарий (бхашья) имеет большое значение при изучении древних сутр.
256. Сушупти, Сушупта, Супта, Шупта
256. СУШУПТИ, СУШУПТА, СУПТА, ШУПТА — сс. Глубокий сон без сновидений. Одно из измененных состояний сознания (авастха, авастха-паринама). В упанишадах его связывают с полным выключением сознания. Веданта рассматривает его как слияние души (атман) индивидуальной с мировой. В буддизме состояние сна без сновидений сопоставляют с нирваной. Человек в нем пребывает в оцепенении и блаженстве. Считают, что в сушупти сохраняются неведение (авидья) и семена (биджа) знаний (джняна). После выхода из этого состояния следы прошлого обеспечивают преемственность содержания сознания.
257. Танматра
257. ТАНМАТРА — сс. Тончайшая сверхчувственная (атиндрийя) форма материи, воспринимаемая органами чувств и непосредственно сознанием. Носитель качества и качество одновременно. Носитель информации о качестве. Пять танматр: звука (шабда-танматра), осязания (спарша-танматра), вкуса (раса-танматра, раша-танматра), цвета и формы (рупа-танматpa), запаха (гандха-танматра). Каждая танматра содержит информацию об определенном аспекте объекта, его индивидуализированном качестве. Такие танматры называют изолированными. Другие, выражающие сущность общих качеств, называют общими танматрами, общими элементами этих качеств. С танматрами связаны первоэлементы материи (бхута) и органы чувств, но в процессе медитативной практики сами танматры выступают как сущности идеальные, вызывающие ощущения звука, осязания, цвета, запаха, вкуса в отсутствии объекта, внешнего источника информации. В буддизме танматрам соответствуют вторичные формы материи (бхаутика), производные от первоэлементов (бхута).
258. Тантра
258. ТАНТРА — сс. Нить для нанизывания чего-либо. Основа. Сущность. Текст. Трактат. Заклинание. Тантризм, тантрическое учение. Произведение тантрической литературы. Тантризм восходит к глубокой древности, к ритуалам поклонения, воспроизводящему женскому началу, к представлениям о подобии микрокосмоса человека макрокосмосу вселенной. Поддержание гармонии между ними осуществляется через ритуал, символику, звуки и др. Тантрическое направление в буддизме возникло в III–V вв. Затем идеи тантризма, как считают, были восприняты индуизмом, в основном в шиваизме (кашмирский шиваизм), в шактизме и в меньшей степени в вишнуизме. Тантризм представлен эзотерическими учениями и высокоэффективными практиками. В формах народного тантризма кровавые жертвоприношения совершались до XX в. Оргии, связанные с культом единства мужского и женского начал, практикуются в современном тантризме. Сохраняются сложная системе посвящения, загадочный, «сумеречный», энигматический язык (сандхья-бхаша). Практика (садхана) освобождения (мукти) от перерождений через слияние с богом ориентирована на управление энергиями, работу с чакрами, потоками праны, мандалами, мантрами, символами. Широко применяются визуализация, внешняя и внутренняя алхимия. Индуистский (индусский) тантризм называют тантризмом левой руки (вамачара, вамамарга). В нем приносится в жертву кровь из большого пальца левой руки. В отличие от него, в буддийском
259. Тапас
259. ТАПАС — сс. ТАПА — пали. Жар. Пыл. Энергия. Аскетизм. Пользуясь тапасом, творец (Брахман, Праджапати) создает различные формы бытия, мысль, речь, дыхание и др. Практикуя аскетизм (тапасья), можно накопить достаточно тапаса для освобождения. Практикующий (тапасин) очищается от мирской скверны, накапливает заслуги, повышая запас духовной энергии. Боги, опасаясь соперничества, посылают к праведникам небесных куртизанок (апсара) для искушения аскетов. Эпитет мудреца — Владеющий сокровищем тапаса. После нескольких лет сурового аскетизма Будда Шакьямуни отказался от него и стал проповедовать срединный путь (мадхьяма марга) с умеренными самоограничениями при высокой нравственности. Термин «тапас» в буддизме означает самодисциплину.
260. Таттва
260. ТАТТВА — сс. Категория бытия. Реальность. Истина. Коренная сущность данного вида бытия, и только его. Истинная реальность. То главное, что отличает его от других видов. Упоминается до тридцати шести таттв. К высшим таттвам относят то, что не поддается определению (чистые таттвы), в том числе бога, точку, содержащую все потенции мира (Махабинду), абсолют, великую пустоту. Таттвы развертываются в мир, порождая танматры, бхуты и все проявленные вещи. Развертывание таттв рассматривается как эволюционный процесс творения. К таттвам относят гуны, индрии, танматры, бхуты, психические способности (психические таттвы) и др. В буддизме термин «таттва» трактуется как неповторимая сущность вещи, сс. таковость, собственная природа. Таттваджняна, таттвавидья — знание истинной сущности вещей. Ишвара-таттва означает сущность бога-творца, творческого аспекта бога. Таттвика — истинный, реальный.
261. Татха
261. ТАТХА — сс. Так. Таким образом. Именно так, именно то. «Так приходящий». В буддизме термин образует слово сочетания, означающие истинную, трансцендентную собственную сущность вещей, их таковость, собственную природу, их истинную реальность, присутствующую в них природу будды, свидетельствующую о единосущности человека с трансцендентным Буддой. Это состояние вещей, каковыми они являются на самом деле (ятхабхута), а не иллюзорное представление о них, возникающее в сознании на мирском уровне. Приближение к пониманию состояния таковости возможно через искусство или при просветлении, пробуждении высшей интуитивной мудрости. Татхата, Татхагата, татхагата — истинносущее, истинносущий. Татхагата — тот, кто достиг состояния татхаты, титул будд, бодхисаттв, чакравартинов, Будды Шакьямуни.
262. Татхагатагарбха
262. ТАТХАГАТАГАРБХА — сс. Лоно, чрево (гарбха) космического Будды, Татхагаты, способное порождать все вещи и явления мира. Семя, зародыш, содержащий все его потенции. Изначально единое сознание (экачитта), источник всех видов сознания. Термин «татхагатагарбха» возник в середине I тыс. н. э. Он выступает как эвфемизм, примиряющий буддизм с другими учениями. Согласно концепции татхагатагарбхи, истинная реальность не пуста (ашунья), она одновременно имеет абсолютный, трансцендентный и феноменальный аспекты, т. е. содержит нирвану и сансару. Переживание состояния татхагатагарбхи соответствует индуистскому сат-чит-ананда (бытие-сознание-блаженство). Признание татхагатагарбхи вечной неуничтожимой субстанцией вызывает дискуссии. Его присутствие в каждом человеке как зародыша потенции состояния будды (буддхатва) и творческого аспекта воссоздает в буддизме представления о субстанциальной душе (атман), о мировом «я» как о субъекте творения, боге-творце. В учении усматривают пантеистические тенденции. Оно наиболее популярно в дальневосточном буддизме, так как представление о пустоте как о порождающем начале присутствует и в даосизме, и в конфуцианстве. Синонимичны термину «татхагатагарбха» дхармакая, татхата.
263. Татхата
263. ТАТХАТА — сс. Истинно сущее. Абсолют. Неповторимая и неописуемая собственная сущность. Таковость любой вещи, любого существа. Природа будды. Состояние будды, в котором сознание переходит на интуитивный способ мышления и постигает пустотность мира (шуньята). В учении виджнянавады татхата, выступая как единое сознание (экачитта), абсолют, творит мир через феноменальный аспект алаявиджняны. Синонимы: дхармакая, татхагатагарбха и др.