Популярный словарь по буддизму и близким к нему Учениям

Голуб Л. Ю.

210. Париврадж, Паривраджак

210. ПАРИВРАДЖ, ПАРИВРАДЖАК — сс. ПАРИББАДЖАК — пали. Отшельник. Странствующий аскет. Нищенствующий монах. Термин встречается в упанишадах. В период ослабления брахманизма паривраджаки входили в лиминальную, внеклассовую среду, в которой рождались новые идеи и формировались неортодоксальные учения. Паривраджаки давали обет безбрачия и занимались духовными практиками. Некоторые из них были известными, уважаемыми людьми. В буддийской общине состояло немало бывших паривраджаков

211. Патанджали

211. ПАТАНДЖАЛИ. Индийский мудрец и ученый (предп. II в. до н. э. — II в. н. э.) Не установлено, был ли один великий Патанджали или существовали

два однофамильца, один из которых был грамматистом, комментатором грамматики санскрита, написанной Панини, а второй — автором четырехтомной «Йога-сутры», в которой систематизированы сведения о различных практиках, изложенные в виде интегральной йоги, называемой йогой Патанджали, или аштанга-йогой. К труду Патанджали обращаются современные исследователи. В нем описаны способы получения достоверного знания (прама, прамана), приведены классификации видов ума (читта), методики работы с мантрами, рассуждения о психических силах и об освобождении (кайвалья). Изложены методика раджа-йоги и практика одновременного совершения трех действий, концентрации, сосредоточения и созерцания (саньяма, самьяма). Указаны препятствия, которые следует преодолеть на пути к высшему состоянию транса (самадхи). Приведены правила выполнения йогических поз (асана). Изложены основы дыхательных упражнений (пранаяма) и медитации (дхьяна). Описана восьмистадийная йога (аштанга-йога). Представлена концепция существования множества разумов различного уровня. Перечислены сверхъестественные способности (сиддхи), которыми не рекомендуется увлекаться, так как они отвлекают человека от главной цели, освобождения души от оков материи. Отмечены достоинства позиции наблюдателя (драшта) и т. д.

212. Праджапати

212. ПРАДЖАПАТИ — сс. Прародитель человечества, которого Брахман создал из себя. В каждом мировом цикле возникает новый Праджапати. Позднеё появились представления о Ману, первочеловеке, о Пуруше. В ведах Праджапати обладает тотемическими признаками и выступает как животное-предок, символ сущности человеческого рода. Он породил огонь (агни) и принес первую жертву. Его силой служит речь, которая подсказала ему, что жертву в виде смеси молока и масла следует пролить в огонь. Ритуал возлияния (агнихотра) сохраняется в современном индуизме. Изображения Праджапати свидетельствуют о древности фаллического культа и представления о единстве мужского и женского начал, что выражается в андрогинии божества, в наличии у него мужских и женских признаков. Согласно одной из версий, Праджапати создал Золотой Зародыш (хираньягарбха), из которого возник мир. Его называют отцом богов.

213. Праджня

213. ПРАДЖНЯ — сс. ПАННЯ — пали. Мудрость. Знание. Интуиция. Высшее интуитивное знание, интуитивная мудрость. Понимание. В отличие от взглядов (дришти) и суждений (сантирана), присущих логическому, дискурсивному мышлению, в праджне отсутствует вербальность, словесные формулировки, слова вообще, перебор вариантов, рассуждения, имена. В состоянии праджни вместо формальной логики присутствуют созерцание, констатация. В скрытом состоянии праджня присутствует в каждом человеке. В буддизме сс. приравнивают к просветлению. Различают мудрость слушающего, размышляющего, созерцающего и зерцалоподобную мудрость просветленного. Её уподобляют зеркалу, отражающему все, не омрачаясь. В состоянии зерцалоподобной мудрости отсутствуют оценки и анализ. Праджня позволяет видеть истинную сущность дхарм (дхармата). Святые (архат, пратьека-будда, бодхисаттва) обладают чистой интуитивной мудростью (праджня-амала). В тантрическом буддизме праджней называют женский аспект будды или божества. В ритуалах праджню олицетворяет юная девушка. Термин «праджня» выступает как синоним джняны.

214. Праджняпарамита

214. ПРАДЖНЯПАРАМИТА — сс. Запредельная, трансцендентная интуитивная мудрость, переправляющая адепта «на другой берег» и означающая высшее состояние сознания, отождествляемое с нирваной. Праджняпарамита — это также жанр буддийских сутр, появление которого называют вторым (после проповеди Будды) поворотом колеса учения (дхарма чакра правартана). Сутры праджняпарамиты относятся к философской литературе. В текстах небольшого объема, созданных в просветленном состоянии сознания, рассматриваются сложнейшие концепции буддизма. Структура сутры многомерна, она содержит элементы невербальной информации, которая может быть воспринята не при прочтении,

а при переживании сутры, поэтому говорят не о понимании, а об овладении сутрами этого жанра. Постижение всего, что заложено в тексте, зависит от способностей адепта. Говорят, что сутры праджняпарамиты «разрушают опоры психики», т. е. привычные модели восприятия, штампы и «здравый смысл». Неподготовленному читателю их содержание кажется туманным, а форма тавтологичной, изобилующей повторениями. При овладении сутрой происходят изменения в сознании постигающего. Перед ним открываются до того неведомые ему грани его собственного сознания, истины, скрытые от невежественного, профанного сознания на мирском уровне мышления. Легенда приписывает Нагарджуне открытие праджняпарамиты. Согласно другому мнению, в устной традиции передача знаний сутр праджняпарамиты восходит к Будде Шакьямуни. Наибольшую популярность они обрели в Китае и Японии. Некоторые из них известны только по китайским переводам. Термину «праджняпарамита» синонимичны: нирвана, татхата, дхармакая, сарваджвята, ануттараса-мьяк-самбодхи и др.

215. Прадхана

215. ПРАДХАНА — сс. Причина. Основание. Согласно учению санкхьи, сама прадхана причины не имеет. Она вечна, сс. действия спонтанны. Она не исчезает при растворении мира (пралайя) в конце мирового цикла (кальпа), независима, единична, не имеет частей, неразумна, неодушевленна. Присутствие духа (Пуруша) побуждает сс. к действию и к творению через гуны и материю (пракрити). Замысел (карья) в действиях прадханы, Пуруши, гун и материи отсутствует.

216. Пракаша

216. ПРАКАША — сс. Светящийся. Явленный. Озарение. Откровение. Просветленность. Внутреннее видение объекта при его отсутствии. С пракашей связывают образование мыслеформ, освещаемых внутренним светом без внешнего источника. Учение о внутреннем свете разработано ведантой. В буддизме придается большое значение внутреннему свету, воспринимаемому при визуализации и на высших уровнях состояния сознания (дхармата), и просветлению (бодхи). Термину «пракаша» синонимичны: пратибха, пратьякша.

217. Пракрити

217. ПРАКРИТИ — сс. Природа. Праматерия. Материя. Материальный мир. Проявленное состояние вещей. Одно из двух начал в учении санкхьи. Состояние материи определяется преобладанием в ней одной из гун. Доминирование тамас-гуны обусловливает формирование мертвого, инертного неодушевленного вещества. Доминирование раджас-гуны вызывает в материи избыток энергии. Доминирование саттва-гуны приводит к развитию познающих существ. Все преобразования материи происходят под влиянием духа (Пуруша) и причины (прадхана). В тонкой форме пракрити выступает как праматерия, с которой связаны танматры. В более плотной, грубой форме она образует стихии, элементы (махабхута, бхута). В упанишадах пракрити не признается истинной реальностью, которой считается бог, и трактуется как иллюзия, порождаемая заблуждением. Сущность пракрити сводят к силам (шакти) и к энергии (карма). Согласно буддизму, материя пустотна. Представление о ней возникает на мирском уровне сознания, которое принимает как реальность комбинации вспышек дхарм группы материи (рупа-скандха). Эти вспышки формируют в сознании образы, форму, цвет и другие признаки, воспринимаемые, интегрируемые и трактуемые как материя.

218. Пракритилайя

218. ПРАКРИТИЛАЙЯ — сс. Бестелесное состояние. Развоплощение материи. Спонтанное разъединение души и тела в процессе занятия магической практикой. Достигшего этого состояния в йоге называют бестелесным (видеха). Считают, что он способен к свободному перемещению в пространстве при сохранении познавательной способности. Он может наслаждаться играми со стихией, единством с природой. Йог признает это состояние подобным освобождению души от оков материи и считает, что оно приближает слияние сс. с богом.

219. Прама, Прамана

219. ПРАМА, ПРАМАНА — сс. Основа. Основание. Правильное представление. Истинное, достоверное знание. Критерий. Источник достоверного знания. В учениях, признающих веды священным писанием, их называют истинными словами (шабда-прамана). В буддизме критерием истинности (прамана-бхута) считается учение Будды Шакьямуни. Словосочетание «прамана-пхала» означает результат, плод правильного знания. Прамана-вада, прамана-шастра — правильное учение, познание.