Послания и Знаки из Космоса
Шрифт:
Я выдвигаю в качестве исходного следующее положение: боги были телесны.
Согласно рукописям парсов, звезды образуют воинство, разделенное на разные отряды, которыми в свою очередь командуют военачальники. Все происходит весьма воинственно. Говорится о солдатах разных звездных систем и четко названы битвы, в которых они участвуют. Верховным правителем небесных светил называют Тиштрию, это же имя носит и звезда. Эту звезду целых сорок раз превозносят с величайшей похвалой — например, так:
«…Звезду Тиштрию мы восхваляем. Небеса, следующие ее законам, мы восхваляем. Бесконечное время мы восхваляем.
Время, повелителя продолжительных циклов, мы восхваляем…» (Тиштаряшт 8 «Хорд Авесты» («Малой Авесты»)).
Здесь примечательно, что звезды восхваляют за их особо благодатные свойства —
«.. Звезду Тиштрию, сияющую, величественную, мы восхваляем.
Звезду Шатаваэш, предшествующую воде, могучую, созданную Маздой, мы восхваляем.
Все звезды, содержащие семя воды, мы восхваляем.
Все звезды, содержащие семя земли, мы восхваляем.
Все звезды, содержащие семя дерева, мы восхваляем.
Те звезды, которые зовутся Хаптоиринги, величественные, приносящие исцеление, которые для сопротивления против Ятушей, мы восхваляем…» («Африган Раптивин», стих 13).
В ученых толкованиях я читаю, что все это, мол, только фантастически-причудливые приукрашивания почитаемых богов. Правда ли это? Я полагаю, что за этим стоят конкретные вещи.
В книге «Дабистан» шейх Мохаммед Фани писал, что для парсов «планеты представляют собой просто тела шарообразной формы». Вот так-то! Галилео Галилей лишь в 1610 г. н. э. своим сочинением «Звездный вестник» вызвал революцию в астрономических учениях, доказав правильность системы Коперника.
Тот же одаренный писательским талантом шейх изображает в своей книге различные храмы, которые парсы соорудили по желаниям богов в честь планет, откуда они прибыли. Привлекательная особенность: в каждом храме была шаровидная модель планеты, которой он был посвящен. Каждый храм имел в зависимости от планеты свои предписанные правила и одежды. В храме Юпитера можно было появляться только в облачении ученого или судьи; в святилище Марса парсы носили воинственные красные одежды и беседовали «гордым тоном», как в офицерском казино. В храме Венеры смеялись и шутили, могло ли быть иначе? А в храме Меркурия следовало говорить как оратор или философ. В храме Луны парсы-жрецы вели себя ребячески и «изображали из себя борцов», тогда как в храме Солнца одевались в золото и бронзу и держали себя, «как полагается царям Ирана».
В древнейших преданиях парсов я встретил такого рода представления об астрономическом времени, что мне снова вспомнились эффекты временного сдвига. Летосчисление парсов выглядело следующим образом:
• обращение Сатурна вокруг Солнца соответствовало одному дню. По современным астрономическим расчетам это 29,5 года;
• 30 таких дней давали один месяц — равно интервалу времени в 885 земных лет;
• 12 таких месяцев давали один год, т. е. 10 620 земных лет;
• для одного миллиона таких лет у парсов было обозначение ферд;
• один миллион фердовсоставляли верт,а миллион вертов они называли мерт;
• у них даже был термин для одного миллиона мертов,а именно яд,3000 ядовдавали один вад,а 2000 вад— один цад.Первая монархия, которая «правила с небес», просуществовала якобы 100 цад. Это, по моим расчетам, число с 25 знаками.
Что это значит?
Я задаю простой вопрос: зачем и почему парсам нужно было при счете пользоваться такими временными интервалами? В быту такой «календарь» совершенно ни к чему не пригоден. Мы отмечаем наступления новых тысячелетий как крупные вехи истории, на такие интервалы мы прогнозируем исключительные перспективы на будущее. В летосчислении парсов тысячелетие составило бы месяц с небольшим.
Нет, такое летосчисление имеет смысл исключительно в связи с астрономией и ходом времени: «Бесконечное время мы восхваляем…»
В индийском эпосе «Махабхарата» одно из 80 000 двустиший из дохристианского прошлого философски выражает безмерность времени:
Бог обнимает пространство и время. Время — семя Вселенной.
«Веда» (древнеиндийское веда=знание) охватывает древнейшую религиозную литературу индусов-ариев. Древнеиндийский язык, на котором она написана, значительно
Как и «Авеста» парсов, «Веда» также сгруппирована в четыре больших блока. 1028 гимнов «Ригведы»адресованы отдельным богам; изначально она была собранием гимнов, зафиксированных в письменном виде, которыми владели ведущие жреческие рода. Затем гимны перешли во всеобщее владение и на протяжении столетий изустно передавались слово в слово. Тем самым «Ригведа» осталась самым древним источником в отношении языка, фольклористики и религии. «Самаведа»содержит мелодии, превращающие в основном тексты «Ригведы» в пение. В «Яджурведе»собраны формулы жертвоприношения, в «Атарваведе»— заговоры Белой и Черной магии.
Содержимое всех четырех «Вед» по-прежнему передается во многих школах как величайшее культурное достояние. Без поддержки таких ценностей, по всей вероятности, бедный индийский народ был бы обречен на ускоренное и жестокое полное исчезновение.
Один из наиболее глубоких знатоков древнеиндийских преданий — профессор доктор Дилип Кумар Канджилал из Университета санскрита в Калькутте. 12 августа 1975 г. я посетил любезного ученого, ниже приведены фрагменты магнитофонной записи нашей беседы:
«Господин профессор, каков возраст древнейших ведийских текстов?»
«Древнейшие тексты нам следует отнести примерно к 5000 г. до н. э.».
«В различных индийских переводах на санскрит я нашел описания летающих колесниц. Это лишь мифологические плоды фантазии?»
«Индия — очень древняя страна с чрезвычайно богатой традицией санскрита. Я полагаю, что в случае летающих колесниц, часто называемых «виманы», речь действительно идет о летательных аппаратах какого-либо типа. При многочисленных толкованиях, имеющихся в настоящее время, не следует забывать, что на все эти описания на протяжении 2000 лет смотрели еще, так сказать, старыми глазами. После того как сегодня стало известно, что летательные аппараты существуют, ко всей проблематике следует подходить по-новому. Здесь уже не годится держаться за стародавние представления. Всякие научные выводы, обусловленные эпохой, находятся в процессе изменения. Несомненно, за описаниями летающих колесниц скрывается факт, описания имеют не такой смысл, который им приписывали до сих пор. Естественно, остаются многочисленные мифологические элементы, однако мы стараемся выяснить научную истину, которая скрывается в таких технически привлекательных преданиях».
«Из «Махабхараты» мне известна история вознесения Арджуны на небеса к Индре. Там изображаются различные этапы полета «волшебного творения» в виде небесной колесницы, которая поднимается в облака с «гулом, похожим на гром». Может ли такой знаток санскритских текстов, как вы, после этого описания подумать о космическом корабле?»
«Отрывок о путешествии Арджуны на небеса, который вы сейчас упомянули, не полный. Похоже, вы используете неполные переводы. В оригинальной редакции вы прочли бы, что Арджуна видит несколько летающих колесниц, которые разбились и непригодны для полетов. Другие летающие колесницы стоят на земле, некоторые уже находятся в воздухе. Такие четкие наблюдения о летающих и непригодных для полетов колесницах доказывают, что первые авторы рассказа точно знали, о чем они говорят».
«Бессмертны ли древнеиндийские боги?»
«Вообще говоря, нет. По-видимому, они проходят через три стадии, а в конце третьей стадии умирают. Таким образом, они обречены на смерть, как и мы. Между прочим, боги тоже стареют и страдают от самых обычных возрастных явлений. В текстах на санскрите среди богов — едва не сказал «естественно», — среди богов заключено много браков, они производят между собой детей, бывают также совокупления между богами и людьми. Потомки богов от таких связей располагают знаниями и оружием своих отцов. В «Рамаяне» (наряду с «Махабхаратой» втором крупном эпосе индийцев. — Э.Д.)есть место, где сказано, как возникли пустыни, а именно вследствие разрушений от ужасного оружия богов. Описания таких видов оружия вы найдете в «Махабхарате»».