Пособие по христианскому душепопечению
Шрифт:
Вот что побуждает некоторых авторов отрицать психологию, а заодно и душепопечение, и делать вывод, что христианин, служащий людям, не нуждается ни в чем, кроме Библии. «Подлинное христианство никак не сочетается с психологией», — заявляет один из новых авторов [35] . «Бог и Слово Божье — вот достаточное основание для душевного здоровья, — пишет другой. — Библия — это сосуд бесценного бальзама, способного исцелить все душевные болезни неорганического происхождения» [36] . Джей Адамс заявляет, что психиатры (и, по–видимому, психологи) посягнули на права проповедников и взялись за страшное дело, пытаясь нечестивым образом влиять на поведение и духовные ценности народа. Обращаясь к пасторам, Адамс заявляет, что, «внимательно исследуя Слово Божье и изучая библейские принципы описания людей, которым ты помогаешь… можно узнать
35
William Kirk Kilpatrick, Psychological Seduction: The Failure of Modern Psychology (Nashville: Nelson, 1983), 23.
36
Martin and Deidre Bobgan, The Psychological Way/The Spiritual Way (Minneapolis: Bethany House, 1979), 11.
37
Jay Adams, The Big Umbrella (Philadelphia: Presbyterian and Reformed Publishing Co., 1972), 23, 24.
В дальнейшем на страницах этой книги вы будете часто встречаться со ссылками на Библию. Слово Божье является целебным бальзамом при душевных расстройствах. Слово Божье обращается к людям и сегодня. Слово Божье исполнено глубокого смысла и непреходящего значения в деле душепопечения; оно удовлетворяет насущные потребности подопечных в ситуации душепопечения.
Однако нигде не говорится, что Библия является руководством по душепопечению. Слово Божье затрагивает темы одиночества, уныния, семейно–брачных отношений, горя, гнева, страха и множества других ситуаций душепопечения, но это вовсе не означает, что оно является единственным откровением Божьим в плане душепопечения. В сфере медицины, образования и других «человекоцентрированных» сферах Бог даровал нам возможность с помощью науки и академических исследований познать многое о Своем творении. Зачем же тогда выделять психологию как единственную сферу, якобы неспособную содействовать душепопечению?
Научной психологии как особой области исследований от роду чуть больше ста лет. В XIX веке, по воле Божьей, психологам удалось разработать объективные методы исследования человеческого поведения и начать издание профессиональных журналов, чтобы распространять эти открытия. По мере того как люди (а таковых было, возможно, сотни тысяч) обращались за помощью к профессиональным душепопечителям, они познавали, чем живут люди, что придает им силы и как они могут измениться. Конечно, наши знания далеки от совершенства и не свободны от ошибок, но каждое кропотливо проведенное психологическое исследование и анализ научных данных постепенно вносил и вносит свою лепту в анализ объективных результатов, которые, как известно, помогают подопечным и людям, желающим стать мудрыми душепопечителями. Даже те, кто не приемлет психологии, часто пользуются психологической терминологией и ее методиками.
Работы социологов упоминаются в последующих главах часто, потому что всякая истина исходит от Бога, в том числе истина о людях, сотворенных Богом. Он явил эту истину через Библию, записанное Слово Божье, обращенное к людям, но Он также позволил нам постигать истину опытным путем и с помощью методов научного исследования. Всякое открытие должно соответствовать библейским критериям и проходить проверку истиной, явленной в Библии. Но мы ограничиваем действенность своего душепопечения, когда утверждаем, что открытия, совершенные научной психологией, никак не содействуют пониманию и решению человеческих проблем. Мы поступаем против совести, когда публично отвергаем психологию, а сами, тем не менее, используем ее терминологический аппарат.
Допустим, психология способна существенно помочь христианскому душепопечителю [38] . Как тогда разобраться в теориях, методах, методиках и специальных терминах, чтобы обрести точные и глубокие познания, которые могут быть действительно полезными? Ответ заключается в том, что надлежит найти образец — человека или людей, преданных последователей Иисуса Христа, знакомых с литературой по психологии и душепопечению, обученных делу душепопечения и научно–исследовательским методам (с тем, чтобы оценивать научную точность психологических заключений) и доказавших свою дееспособность в роли душепопечителей. Самое важное требование состоит в том, чтобы эти люди с добрым сердцем и чистой душой, во–первых, принимали записанное
38
Некоторые из критических замечаний в адрес психологической науки рассмотрены мной: Collins, Can You Trust Psychology?; см. также: Mark R. McMinn and James D. Foster, "The Mind Doctors: Questions to Ask on the Road to Mental Health", Christianity Today, 8 April 1988, 16–20.
Данное Пособие подготовлено именно такими людьми; оно может помочь христианским душепопечителям исполнять весьма ответственную задачу служения ближним. Это Пособие — не «поваренная» книга с неизменными, надежными рецептами для «выпечки» мастеров душепопечения. Человек — существо сложное. Он не всегда и не при всех обстоятельствах может изменяться, даже и при поддержке самого опытного душепопечителя. У всякого душепопечителя бывают неудачи, порой из–за его несостоятельности, ложных восприятий или ошибок; но чаще всего потому, что сам подопечный не может или не желает изменяться. И все же улучшение наверняка наступит, если душепопечитель достигнет определенной меры понимания проблемы страждущих людей и хотя бы отчасти познает, какого рода вмешательство требуется при тех или иных обстоятельствах. Последующие главы написаны с целью помочь ему в этом и обеспечить его определенным объемом необходимых знаний.
Однако перед началом анализа мы, душепопечители, должны приглядеться к самим себе. Что побуждает нас помогать ближнему? Знаем ли мы, что нас ждет в деле душепопечения? И почему в действительности столько душепопечителей сгибается под бременем служения? К обсуждению этих вопросов мы обратимся в следующей главе.
Библиография
Benner, David G. Psychotherapy and the Spiritual Quest. Grand Rapids, Mich.: Baker,
1988.
Bridges, Jerry. True Fellowship. Colorado Springs: NavPress, 1985.
Collins, Gary R. Can You Trust Psychology?Downers Grove, 111.: InterVarsity, 1988.
Getz, Gene A. Building Up One Another. Wheaton, 111.: Victor Books, 1976.
Kirwin, William T. Biblical Concepts for Christian Counseling. Grand Rapids, Mich.: Baker, 1984.
Miller, William R., and Kathleen A. Jackson. Practical Psychology for Pastors. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice–Hall, 1985.
Trueblood, Elton. The Incendiary Fellowship. New York: Harper & Row, 1967.
Глава 2.
Душепопечитель и душепопечение
Есть в душепопечении нечто внутренне притягательное. Вероятно, некоторые думают, что у душепопечителя шикарная работа, ведь он наставляет, исцеляет страждущих и помогает решать сложные проблемы.
Поначалу душепопечение может доставлять удовольствие, но многие вскоре понимают, что это служение людям представляет собой помимо прочего и тяжкий, эмоционально опустошающий труд. Он отбирает все силы, и временами душепопечитель испытывает боль, видя вокруг столько страждущих. А если таковые не поправляются (что происходит довольно часто), можно легко обвинить в этом самих себя. Мы прилагаем все старания и огорчаемся, если у нас ничего не выходит. Когда к нам приходит все больше и больше страждущих, мы берем на себя все большие нагрузки по душепопечению, мобилизуя «неприкосновенный запас» физических ресурсов. Иногда проблемы подопечных вызывают в нас самих неуверенность, сомнения, страхи, а это порождает внутренние конфликты, так как душепопечитель должен сохранять твердость убеждений и ощущение собственной значимости. Неудивительно, что душепопечение считается занятием как благодарным, приносящим добрые плоды, оправдывающим затраченные силы, так одновременно и тяжелым. В этой главе мы обсудим некоторые опасности, подстерегающие душепопечителя, и рассмотрим методы, которые способны сделать труд душепопечителя более благодарным и результативным.
Что побуждает заниматься душепопечительством?
Почему вы хотите заняться душепопечением? Одни христианские душепопечители (это особенно касается пасторов) берутся за это служение под давлением обстоятельств, так как люди сами обращаются к ним, желая найти решение своих проблем. Другие получают специальную подготовку и предлагают людям свою помощь, считая, что душепопечение может стать одним из наиболее эффективных способов служения страждущим душам. Библия призывает нас любить друг друга, а под этим, несомненно, подразумевается и попечение о душах ближних.