Шрифт:
MARTIN HEIDEGGER
GESAMTAUSGABE
III ABTEILUNG: UNVER"OFFENTLICHTE ABHANDLUNGEN
VORTR"AGE – GEDACHTES
BAND 66
Дизайн обложки И. Н. Граве
I. Введение
1. Эпиграф из Периандра и Эсхила [1]
.
1
H. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch u. Deutsch. F"unfte Aufage, hrsg. v. W. Kranz. Bd. 1, Berlin 1934. Kap. 10, Die Sieben Weisen.
2
H. Diels, Die Fragmente der Vorsokratiker. Griechisch u. Deutsch. F"unfte Aufage, hrsg. v. W. Kranz. Bd. 1, Berlin 1934. Kap. 10, Die Sieben Weisen.
Охвати заботой
’
Все тяготит, кроме единственного – власти над богами.
2. Иное мышление
3
Aeschyli Tragoediae. Recensuit G. Hermannus. Editio altera. Tomus primus. Berolini 1859.
3. Скачок
4. Стражи-хранители
5. Знание
6. Слово
6a.
6б. Здесь-бытие
7. A
В свободном мыслительском толковании:
Истина (просвет) пра-бытия есть пра-бытие заблуждения –Поворот-обращение того, кто забрел в заблуждение (так же как возврат в прежний мир-царство), позволительно только в таких местах.Но какое обращение-поворот?Просвет есть без-дно-основа как нужда-потребность в осново-положении.4
Пиндар, Фрагмент 205 (Шрёдер).
«Начало годности к великому, Владычица Божественная Несокрытость, состояло бы в том, чтобы ты когда-либо не оборвала мое настоятельное вникание в тебя дико-жестким (грубым) искажением…»
205. Начало высочайшей доблести,
Владычица Правда,
Не споткни мою речь о жесткую ложь…
В свободной передаче мыслителя:
Истина (просвет) пра-бытия есть пра-бытие заблуждения – заблужденность (как состояние, такое же, как богатство), уместная и позволительная лишь в этом месте. А верно ли обратное? Просвет есть без-дна – как выражение нужды в основе.
Из просвета пра-бытия поднимается, возникая, изначальность единственного-уникального в суще-бытующем, которая уже несравненно превосходит длительностью всякую «вечность», к которой мы постоянно приплюсовываем в довесок себя как чисто-пустое оставание там.
II. Скачок вперед в единственность пра-бытия [5]
8. К постижению
Только исходя из начала [слоистой] истории (Geschichte) «этого» пра-бытия, будучи свободным от любой истории (Historie), мышление сможет подготовить готовность для положения основы того одного выбора (ср. ниже S. 45) (ср. Размышления XII, 29 [6] более подробно изложенное понимание выбора), а именно только это: пересилит ли человека махинативность суще-бытующего, превратив его в существо, склонное проявлять силу без всяких ограничений, либо пра-бытие щедро дарует основу его истины как жестокую нужду в ней, из которой пересекутся, как крест, ответствование-распротивление Бога и человека со спором земли и мира. Такое перекрещивание есть противоборство противоборств: со-бытие, в котором суще-бытующее только и вернет свое принадлежание пра-бытию. Война – это только непокоренно-непересиленная махинативность суще-бытующего, мир – это только кажущееся утихомиривание этой непокоренности. Но борьба – это контригра, в которой происходит взаимоодаривание-наделение сущностью, исходя из учтивости гордости взаимоотвергания. «Борьба» мыслится здесь, исходя из тиши-покоя сущения. «Борьба» – это слишком человеческое название отделенного от человека «со-бытия». Пра-бытие – это со-бытие, которое может быть вынесено вовне: Aus-trag как вы-несение – у-лаживание (ср. ниже S.84). Мышление в будущем станет вы-думыванием-раз-думыванием (со-бытующим с бытием сказыванием в без-картинном, не наделенном образом слове) готовности к [слоистой] истории перехода (преодоления-раз-веивания по ветру метафизики).
5
«К постижению» (Махинативность – Истина пра-бытия). Завершение современности. 1. Метафизика Ницше и ее разворачивание О. Шпенглером и Э. Юнгером. 2. Искусство и эпоха (История искусства и «науки»)
6
In: "Uberlegungen C. Gesamtausgabe Band 96.