Постижение Высших Миров (Каббала - тайное учение - 4)
Шрифт:
Только сам человек, и никто другой, чувствует, сделал ли он "тшува". И с помощью сил, получаемых от ощущения Творца, человек в состоянии постепенно полностью вернуться к Нему, изменить свои эгоистические желания на альтруистические, и чем больше "плохих" желаний имел в начале своего пути, тем большую работу он может теперь проделать над собою и в большей степени слиться с Творцом. Поэтому не должен человек сожалеть о своих плохих качествах, а только просить об исправлении, и так каждый раз, когда приходят ему мысли о собственном ничтожестве.
Потому что эти мысли появляются
Эти мысли посылаются Творцом человеку не для того, чтобы он страдал и впадал в уныние, а для того, чтобы воззвал к Творцу, требуя освобождения от самого себя, своей природы. Каждый раз, когда человек вновь чувствует свою слабость и уже прошел это ощущение в прошлом, и ему кажется, что он не должен заново повторять уже пройденные им ощущения падения, надо помнить, что каждый раз он проходит новые исправления, которые накапливаются, пока не соединит их вместе Творец.
Все эти отрицательные ощущения отстранения от Творца, недовольства духовными путями, претензии о безысходности - испытывает человек в той мере, какая необходима чтобы удостоиться прорваться к ощущению высших сил Творца и наслаждений, от Него исходящих. Тогда открываются "врата слез", потому что только через них можно войти в залы Творца.
...Поражаясь силе и стойкости своего эгоизма, не имеет права человек утверждать, что это Творец дал ему мало сил противостоять эгоизму или что от рождения имеет мало способностей, терпения или остроты ума, или не те условия даны ему свыше, и поэтому он не может исправить себя и достичь того, чего может на его месте достичь кто-либо другой в мире, и не должен утверждать, что это его страдание за прошлые прегрешения, что так уже начертано ему судьбой, или за деяния в прошлой жизни.
И не имеет права отчаиваться и бездельничать, потому что если будет правильно использовать свои малые силы и способности, то преуспеет много. А все черты характера и свойства, которые дал ему Творец, даже самые низкие и ничтожные - все это пригодится ему сегодня или в дальнейшем, чтобы достичь своего предназначения - исправления именно своей души. Подобно зерну, если будет брошено на благодатную почву с должным уходом прорастет и даст плоды.
Поэтому необходимы человеку руководитель и подходящая почва-среда, дабы все его качества взрастить и сбалансировать так, чтобы каждое из них и все вместе, в соответствующей пропорции, могли способствовать достижению его главной цели.
Все вопросы, возникающие в сознании человека, посылает Творец и ждет от человека должного ответа. А ответ на вопросы тела (разума), эгоистические вопросы типа "а зачем", - только один и он выше понимания тела: "Это желание Творца, чтобы именно по этому пути я пришел к Нему".
Все слова Торы и все советы - только о том, как приблизиться к Творцу и слиться с Ним, потому что весь наш недостаток в том, что мы не чувствуем величия Творца.
Ведь
Но это невозможно до тех пор, пока нет у нас экрана (масах), отражающего свет Творца, т.е. нет альтруистических сосудов-чувств. А пока таких свойств у нас нет, мы можем получать лишь издали ощущение Творца, называемое ор макиф - окружающий свет, который может светить человеку, даже еще очень удаленному по своим свойствам от Творца.
Окружающий свет всегда больше внутреннего света, получаемого с помощью экрана, при наличии определенных альтруистических сил в человеке, поскольку окружающий свет - это сам Творец , а внутренний свет (душа) это всего лишь та "часть"
Творца, которую человек смог постичь, исправив свои свойства в той или иной степени.
Как же человек может получить свет Творца в то время, как он еще не исправил своих свойств? Ответ прост - только за счет увеличения свечения ему окружающего света, т.е. за счет возвеличивания, возвышения Творца в своих глазах, постоянного стремления к ощущению Его как источника всего происходящего, чтобы во всех случаях человек твердо осознавал, что то, что с ним происходит, - это все деяния Творца, и нет ничего другого в мире.
А все старания свои должен направить на то, чтобы ни при каких обстоятельствах не начать вдруг думать, что происходящее с ним - это случайность или судьба, или следствия его прошлых поступков, или воля и желания других людей, а пытаться никогда не забывать Творца.
...Ни в коем случае не следует интерпретировать текст какой-либо части Торы согласно нашему восприятию, уподобляя описанию событий в нашем мире. Например, как я уже писал в предыдущих частях книги, обманщик-Лаван, упоминающийся в Торе, - это самый высокий уровень наполнения души светом Творца, Фараон - символ всего нашего эгоизма.
...Говорится в ТАНАХе о том, что пришел в город человек по имени Птахия и собрал вокруг себя пустых людей, и ушли они все в пустыню. Так вот: Птахия от слова лифтоах (открыть) - человек, который открывает людям глаза. Собрал вокруг себя "пустых" людей, которые чувствовали пустоту в своей жизни, вывел их из города в пустыню - раскрыл им пустыню их существования, чтобы, как говорится в Теилим (псалмах): "лех ахарай ба мидбар" - иди, говорит человеку Творец, за мной по пустыне - с чувством, что твоя жизнь без духовных ощущений, как иссохшая пустыня без капли воды, так, чтобы малейший проблеск спасения от ощущения никчемности, показался тебе "прохладным родником для утомленной души".
Главное сказание - это сказание о выходе из Египта - из духовного плена Фараона - нашего эгоизма: "И вот умер Фараон" - увидел наконец-то человек, что эгоизм не для его пользы: убивает его, заставляет тратить на себя всю жизнь. И умер в его глазах этот символ и принцип. Но пока не осознал эгоизма как своего единственного врага, считает жизнь и работу свою в Египте (в плену желаний тела)
хорошим своим состоянием. Даже потом временами (в духовных падениях) плачет о "горшках с мясом и хлебом", которые вдоволь имел в Египте (обслуживая собственный эгоизм).