Постижение Высших Миров (Каббала - тайное учение - 4)
Шрифт:
Вера, проверяемая разумом, называется верой внутри разума. Но вера выше разума возможна только после анализа своего состояния. И если человек, видя, что не достиг ничего, все-таки предпочитает веру, будто все у него есть, и так до самого критического состояния, то это называется верой выше разума, потому что человек совершенно не принимает во внимание свой разум - и тогда он удостаивается средней линии.
...Есть три линии духовного поведения - правая, левая и их сочетание средняя, но если есть у человека только одна линия, то ее нельзя назвать ни правой, ни левой, т.к. только наличие
И есть просто прямая линия, называемая чувством совершенства, по которой идет вся верующая масса, т.е. один путь, по законам которого воспитывается и затем всю жизнь действует человек. И каждый точно знает в соответствии со своим расчетом, сколько усилий он должен приложить, чтобы почувствовать, что сделал в Торе то, что должен, отдал свой долг. И потому каждый чувствует удовлетворение от своей работы в Торе. А кроме того, чувствует, что каждый прошедший день прибавляет ему дополнительные заслуги, льготы, поскольку выполнил еще несколько заповедей. Поэтому эта линия поведения называется прямой, с нее не может сбиться человек, потому что обучен с детства поступать так, без контроля и самокритики.
И потому идет прямо всю жизнь и каждый день прибавляет к своим заслугам.
Идущий по правой линии должен делать так же, как и те, кто идет по прямой. С той лишь разницей, что у идущих по прямой отсутствует самокритика их духовного состояния. Идущие же по правой линии с трудом преодолевают каждый шаг, поскольку левая линия нейтрализует правую, пробуждая жажду духовного, и потому нет удовлетворения в своем духовном состоянии.
Идущий же по прямой линии не подвергает критике свое состояние, а постоянно добавляет к своим прошлым заслугам новые, потому как есть ему на что опереться, в то время как левая линия стирает все прошлые усилия.
...Главное для ощущения наслаждения - это жажда наслаждения, что называется в Каббале сосудом. Величина этого сосуда измеряется степенью ощущения недостающего наслаждения. Поэтому если есть одно и то же наслаждение у двух сосудов-людей, то один может при этом чувствовать себя абсолютно насыщенным им, а второй - чувствовать, что нет у него ничего и пребывать в глубоком унынии.
...В книге "Адир ба маром" (стр. 133) великий каббалист Луцато пишет: "...Тора - это внутреннее содержание мира и она включает работу человека (создание сосуда на свет Торы) как внешнее. Ну а знания мудрецов вообще относятся к внешней части и совершенно не относятся к Торе".
Человек должен стремиться жить данным мгновением, взяв знания из прошлых состояний и верой выше разума в настоящем, он не нуждается в будущем.
...Постижение Эрэц Исраэль и как следствие этого раскрытие Творца дается достигшему этого называемого "Эрэц Исраэль" духовного уровня. Для этого необходимо оторвать от себя три нечистые силы, что соответствует духовному обрезанию своего эгоизма, и добровольно принять на себя условие сокращения, что в эгоизм свет не войдет.
...Там, где в Каббале говорится "нельзя" - имеется в виду, невозможно, даже если желает. Но цель в том, чтобы не желать.
...Если человек работает на какой-либо работе час в день и не знаком с работниками, уже получившими
А если желает работать день и ночь, то еще более чувствует сокрытие хозяина и вознаграждения, потому что есть большая потребность знать, получит ли вознаграждение, как ему обещано.
Но те, кто идет верой выше знания, развивают в себе огромную потребность в раскрытии Творца и, соответственно, возможность противостоять раскрытию, тогда Творец раскрывает перед ними все мироздание.
...Единственная возможность не использовать эгоистические желания - это идти путем веры. Только если человек отказывается видеть и знать, опасаясь лишиться возможности работать альтруистически, получив сильные чувства и знания, он может начать их получать в той мере, в какой они ему не мешают продолжать идти путем веры.
Т.о. видно, что суть работы не ради себя связана с необходимостью выйти из ограниченных эгоистических возможностей наслаждения, чтобы приобрести не ограниченные ничем возможности наслаждаться вне узких рамок тела. И такой духовный "орган" ощущения называется верой выше знания.
А достигший такого уровня духовного развития, что в состоянии выполнять работу без всякого вознаграждения для эгоизма, приобретает совпадение по свойствам (а значит сближения, потому что в духовных мирах только разница свойств отделяет объекты, а других понятий места и расстояний нет) с Творцом и ощущает безграничные наслаждения, не ограниченные чувством стыда за милостыню.
Ощущение заполняющего все пространство вселенной невидимого "облака" Высшего Разума, насквозь пронизывающего все и управляющего всем, дает человеку настоящее чувство опоры и уверенности. Поэтому вера есть единственное противодействие эгоизму. Но не только от внутреннего эгоизма спасает вера, а и от внешнего, потому как только внешне могут навредить посторонние, но не внутренним постижениям.
...Природа человека такова, что в нем есть силы делать только то, что осознает и чувствует. И это называется - внутри разума. Верой называется высшая, противоестественная сила, потому что дает возможность действовать даже в том случае, когда человек еще не чувствует и не понимает всей сути своих действий, т.е. сила, не зависящая от личного интереса, эгоизма.
...Сказано: там где стоит возвращающийся, абсолютный праведник не может стоять.
Когда учится, называется абсолютным праведником. Когда не в состоянии учиться, называется грешником. Но если преодолевает себя, то называется "возвращающимся".
А так как весь наш путь только навстречу цели творения, то каждое новое состояние выше предыдущего. И потому новое состояние "возвращающегося" выше прошлого состояния "праведника".
...Есть два вида возвращения - в действии и в мыслях. Возвращение в действии - человек, до сих пор не выполнявший все требования в полном объеме, пытается выполнять все (учебу, молитву, заповеди), но это только в действии, а не в мыслях, для чего он это выполняет.