Посвящения и посвященные в Тибете
Шрифт:
o Пусть размышление о страдании, которому подвержены все существа, пробудит в тебе стремление к достижению установки к Пробуждению.
o Пусть размышление о порочной и иллюзорной природе разума любого существа побуждает внимать Учению и анализировать его.
o Пусть размышление о трудности искоренения ошибочных представлений побуждает к постоянной практике медитативного сосредоточения.
o Пусть размышление о господстве в Темный Век неблагих тенденций побуждает к поиску противоядия.
o
o Пусть размышление о бесполезной трате дней в мирской тщете пробуждает старание следовать по Пути Мудрых.
Такова Десятка Побудительных Мотивов.
o Сочетание слабой веры и высокоразвитого интеллекта порочно, ибо может привести человека к фразерству.
o Сочетание сильной веры и слаборазвитого интеллекта порочно, ибо может привести на узкую колею догматизма.
o Чрезмерное рвение без учета должных наставлений порочно, ибо может привести к крайним и вычурным суждениям и действиям.
o Практика медитации без необходимой теоретической основы порочна, ибо может привести к бездумному оцепенению и бессознательному состоянию.
o Без практического освоения и адекватного понимания положений Учения можно прийти к порочному высокомерному самомнению, ибо, возомнив в себеинтуитивное знание, человек начинает пренебрежительно относиться к любому учению.
o Пока разум не упрочен в самоотверженном и неисчерпаемом сострадании ко всем существам, можно ошибочно зайти в тупик умствования и поиска освобождения лишь для себя.
o Пока не вскрыта суть собственной природы разума, человек рискует скатиться на путь обыденной мирской деятельности.
o Пока все мирские честолюбивые стремления не будут вырваны с корнем, человек рискует оказаться в плену мирских побуждений.
o Допуская вокруг себя скопление легковерных и пошлых поклонников, человек рискует преисполниться мирской гордыни.
o Хвастовство своими оккультными познаниями и сверхъестественными силами порочно, ибо может низвести человека до фиглярства колдуна-профана.
Такова Десятка Ошибок.
o Страстное желание можно ошибочно принять за неколебимую уверенность.
o Эгоистическую привязанность можно ошибочно принять за сострадание и щедрость.
o Пресечение процесса мышления и обморок можно ошибочно принять за медитативное состояние в Сфере Бесконечного Сознания.
Обычные феномены чувств можно ошибочно принять за мгновенную вспышку Знания.
o Единичный проблеск Знания можно ошибочно принять за достижение Всеведения.
o Тех, кто исповедует Учение внешне, но не осуществляет его на практике, можно ошибочно принять за истинных последователей Учения.
o Рабов своих страстей можно ошибочно принять за налджорпа, освободившихся
o Действия, совершаемые в эгоистических интересах, можно ошибочно принять за бескорыстные.
o Коварные уловки можно ошибочно принять за последовательную и дальновидную практику.
o Шарлатанов можно ошибочно принять за мудрецов.
Такова Десятка Ложных Сходств.
o Непривязанность к любым вещам и принятие обета странствующего монаха, покидающего навсегда свой дом, ошибкой не является.
o Почитание своего духовного наставника ошибкой не является.
o Тщательное изучение Учения, участие в его обсуждении, аналитическое осмысление и медитация ошибкой не являются.
o Развитие в себе возвышенных и благородных устремлений и вместе с тем скромного поведения ошибкой не является.
o Широкие воззрения в сочетании с твердостью в своих решениях и обетах ошибкой не являются.
o Сочетание бдительного проницательного ума и минимальной гордости ошибкой не является.
o Обретение глубоких философских знаний, сопровождаемое их тщательным осмыслением, ошибкой не является.
o Сочетание эрудиции, практического духовного опыта и отсутствие гордыни ошибкой не является.
o. Практика цам ошибкой не является.
o Использование мудрых методов для бескорыстного служения на благо других существ ошибкой не является.
Такова Безошибочная Десятка.
o Родившись человеком, но не обращая разум к Благородному Учению, уподобляешься тому, кто возвращается с пустыми руками из страны, изобилующей драгоценными камнями. Это – прискорбный провал.
o Вступив во врата Общины, но затем возвращаясь к жизни мирянина в погоне за материальными благами, уподобляешься мотыльку, опалившему крылья в пламени светильника. Это – прискорбный провал.
o Пребывая рядом с мудрым и оставаясь неучем, уподобляешься глупцу, который умирает от жажды на берегу озера. Это – прискорбный провал.
o Не применяя этические заповеди как противоядие против омрачающих страстей, уподобляешься больному, который несет с собой прекрасную аптечку, но никогда ее не открывает. Это – прискорбный провал.
o Проповедуя Учение, но не воплощая его на практике, уподобляешься болтливому попугаю. Это – прискорбный провал.
o Даяние вещами, добытыми воровством, грабежом или мошенничеством, подобно удару молнии в океан. Это – прискорбный провал.
o Принесение в жертву богам убитых для того существ подобно поднесению матери плоти ее собственного ребенка. Это – прискорбный провал.
o Проявляющий терпимость ради своих эгоистических целей, а не ради блага других существ, подобен коту, смиренно караулящему мышь. Это – прискорбный провал.