Поучения преподобного Амвросия Оптинского супругам и родителям
Шрифт:
Думаю, что тебе случилось это потому, что действовала ты вопреки сказанному в молитве Господней, в которой, во-первых, молимся так: «да будет воля Твоя», а потом в конце: «не введи нас во искушение, но избави нас от лукаваго». Не знаю, понимала ли ты смысл этих слов?
Святой Исаак Сирин… объясняет их так. Видимые скорби от людей, от обстоятельств и от болезней тела должно терпеть и переносить со смирением и благодарением, покоряясь всесвятой воле Божией. О душевных же искушениях должно молиться Господу: «чтобы не подвергнуться оным».
«Помолимся, – говорит святой, –
Помолись не войти во искушение раздражения на кого-либо или во искушение двоедушия и сомнения, имиже душа возводится к великому затруднению.
Искушения же (скорбные) телесные вседушно подъять уготовляйся, и всеми удесами твоими пройди сквозь них, и очи твои слез исполни, да не отступит храняй тя Ангел от тебя. Кроме бо искушений сих Промысл Божий не зрится, и еже к Богу дерзновение невозможно есть стяжати, и премудрости духа невозможно есть научитися и божественному вожделению в души твоей утвердитися невозможно есть».
И еще святой прибавляет: «и паки помолимся не войти во искушение явное диаволово за кичение твое, но за еже любити тебе Бога, да сила Его споспешествует тебе, и тобою победит враги Своя, да искусится любы твоя к Богу, и прославится сила Его в терпении твоем. Тому слава и держава во веки веков. Аминь».
По словам святого Исаака Сирина, рассмотри свое положение и расположение, и устроение душевное и приведи себе на память то, что когда Антоний Великий в видении узрел повсюду распростертые сети вражии и с удивлением и ужасом воскликнул: «Кто может миновать и избежать всех сетей сих?», то услышал божественный ответ: «Смирение избегнет их, и не прикасаются ему».
Оставь обманчивую мысль, что ты в отдаленном месте будешь смиряться и будешь переносить всякое попрание и уничижение; а лучше смирись в настоящее время и в настоящем месте, где живем, и считай себя мысленно под ногами всех, то есть считай себя достойной всякого попрания, и уничижения, и досаждения. <…>
Пишешь, что у тебя опять родилось желание перей ти в Арзамас. Считай это желание за искушение вражие, так как оно внушается тебе как бы с насилием. Если бы на это была или будет воля Божия, то это может устроиться само собой. У Господа Бога всяких средств много. По воле же вражией ни в каком случае действовать не должно ни под какими благовидными предлогами. <…>
По временам ты очень ослабеваешь до малодушия, а иногда и до отчаяния. Знай, что главных вражьих козней две: бороть христианина или высокоумием и самомнением, или малодушием и отчаянием.
Святой Лествичник пишет, что один искусный подвижник отражал вражии козни их же оружием. Когда они приводили его в отчаяние, то он говорил сам себе и врагам: «Как же вы не так давно
И таким образом этот подвижник с помощью Божией отражал козни вражии их же оружием, благовременно употребляя одно против другого.
Также у тебя бывает иногда мысль мужественно восставать против врагов, и спрашиваешь: справедливо ли это? Противоположное этому малодушие показывает, что несправедливо. Не нашей меры восставать против злохитрых врагов, а всего вернее со смирением прибегать всегда к помощи и заступлению Божественному, призывая на помощь Самого Господа и Пречистую Его Матерь, как советует святой Лествичник: «Именем Иисусовым отражай ратники».
Презирай внушения врага
Мужайся и да крепится сердце твое. Среди докучливых, а иногда устрашающих искушений вражиих утешай себя апостольскими словами: «верен Бог, Иже не оставит вас искуситися паче еже можете, но со искушением сотворит и избытие»; и часто повторяй это слово для укрепления себя.
Также презирай суетные, но злые внушения врага, угрожающего тебе погибелью. Сами угрозы его обнаруживают надежду и указывают на то, что он не может тебе, покрываемой милостью Божией, ничего сделать. Если бы он мог что-либо сделать, то не стал бы угрожать.
Ангел покаяния сказал святому Ерму, что враг (дьявол) совершенно бессилен и ничего не может сделать человеку, если тот добровольно не согласится прежде на какой-либо грех. Поэтому, когда враг докучает тебе студными и скверными помыслами, прибегай ко Господу, молясь псаломскими словами: «Господи! Изгонящии мя ныне обыдоша мя. Радосте моя! Избави мя от обышедших мя».
Особенно не тревожься хульными помыслами, которые явно происходят от зависти вражией. Со стороны же человека поводом к ним бывает или горделивое самомнение, или осуждение других. Поэтому, при нашествии хульных помыслов, прежде всего укоряй себя за осуждение других и гордое мнение за настоящее или прошедшее, нисколько не беспокоясь тем, что слышим неизреченные хулы вражии.
А иногда произноси против них слова преподобного Иоанна Лествичника: «иди за мною, сатано! Господу Богу моему поклонюся и Тому Единому послужу, а болезнь твоя и слово сие да обратится на главу твою, и на верх твой хула твоя да взыдет в сем и в будущем веце».
Наконец, необходимо тебе в настоящее время иметь в виду и твердо помнить совет Исаака Сирина; он пишет: «Когда человек, заботясь об очищении внутреннем, милостию Божиею будет приближаться к первой степени духовного разума, то есть разумения твари, тогда враг от зависти сильно вооружится на него хульными помыслами. И ты, – говорит он, – да не станешь в стране сей без оружия, да не вскоре умрешь от подседающих и прельщающих тебя. Да будут же тебе оружие слезы и частое пощение. <…> Во чреве наполненном разума таин Божиих несть».