Повесть из ада
Шрифт:
Основа этого вопроса пролегает в сути предопределения некоторых событий времени самим человеком.
Поэтому, материал будет изложен несколько непривычно для нашего умопонимания, но в целом все же доступно.
Так что, думаю, мы справимся с этим и поймем основательно, в чем причины нашего с вами экологического бедствия времени.
Глава 11
ЭКОЛОГИЧЕСКАЯ СУТЬ
Сейчас,
Но поверьте, что во гряду будущих поколений, уже сегодняшнее будет казаться, если не великой глупостью, то исчерпанием человеческого ума до крайности его возбудимости или внутренней падучей агрессии.
И это уже не кажется смешным, ибо оно затрагивает нас всех сейчас и все больше затягивает в общую бездну наших с вами бед. Но не будем пророчить себе мрачное будущее, тем более, что его можно переделать самим, если воспользоваться всем тем, что у нас уже есть в голове и вне ее, содержащееся более открыто, нежели мы того сами хотели.
Попробуем лучше возвратиться в наше же прошлое, но уже с тем запасом знаний, который имеется сейчас и попробуем понять главное из того периода развития и взять на "вооружение" его уже сейчас.
Представьте себе первобытного, идущего по лесу человека. Он устал, хотя ноги еще крепко держат его на ходу. Ему хочется есть, пить, но он терпит и старается не думать об этом, так как мысль побуждает eгo больше и заставляет порой просто умопомрачаться и довольствоваться тем, что есть под рукой.
Человек тот все же устало садится на близлежащее поваленное дерево и издает свое громогласное «У-у-у». Именно так он общался с природой на первых порах своего практически звериного прошлого.
Вскоре человек склоняет голову ниже, руки и плечи немного опадают вниз. Он медленно-медленно погружается в свой мрачный, глубокий сон.
Далее, практически валится на бок и начинает храпеть,как какой-то-дикий загнанный зверь.
Проходит время, из тени окружающих деревьев проступают один за другим другие, такие же. Они также голодны и им также хочется спать.
Но они осторожны в своих действиях и тихо проходят мимо спящего, дабы не нарушить его сон, тем самым может добиться своего умственного перевеса, так как теперь им возможно больше повезет, ибо одним из них стало меньше, хоть на время этого короткого сна.
Теперь возвратимся в наше время.
Человек уже не тот. Он умеет говорить, петь, хорошо одеваться и т.д, т.п.
Но, вовлекая себя в такую же ситуацию, или прямо скажем, беду социального характера мы опускается до такого же уровня и так же действуем, несмотря на время большого расстояния, разделяющего его же от прошлого.
Что особенного в этих двух примерах и что конкретно их же и объединяет?
Особенного ничего нет, ибо и там, и там описано поведение животноподобного существа, не изменившегося во времени, несмотря на его продолжительность.
Конкретность
Для того, чтобы выжить, надо обойти другого.
Это "золотое" правило и несет в себе весь основной цикл генетического исторического развития.
Таким образом, человек, пройдя сквозь огромное количество времени и доусовершенствовав сам себя хотя бы в некотором материальном выражении, остался на прежнем уровне внутреннего развития основополагающей жизненной цепи развязки времени.
И вот, что самое главное.
На основе этих своих, уже почти чуждых ему внутренних убеждений, он продолжает действовать, образно оставляя своего спящего единокровного соплеменника позади себя.
В этом и кроется весь смысл настоящих современных неудач в плане достижения уровней совершенства, и в этом же лежит основа его генетической грязи веков, мешающей ему выразить себя более совершенно и более умственно.
Именно эта, занимаемая человеком позиция во времени, обусловленная его строгим внутренним радиорылейным, наработанным природой чувством и убеждением, и является созданием условной экологической грязи несовершенства.
Как видите, речь здесь не идет о каких-то химически активных загрязнениях, хотя и они в генетике играют не последнюю роль.
Разговор идет о чисто внутреннем содержании экскреции души человеческого повторного вопроизведения.
Каковы эти внутренние функции организма, какова суть внутреннего предназначения и т.д., и т.п., таковыми и будут ярко-выраженные наружно идущие черты или признаки внешнего профилирования
Именно это, то есть внутреннее генетическое состояние, обусловливает выражение основного, последующего после вас, поколения.
Можно сказать еще и так - чем чище душа человека в его внутреннем сбережении, тем откровеннее и совершеннее его генетическое последующее воспроизведение.
Но экология душ на этом не завершается. Это только одна сторона общего экологического бедствия. Но она является наиболее реальной угрозой для несовершенства тканей составляющего существа будущего поколения.
Теперь, рассмотрим тот же пример, но уж с другой, более принципиальной точки зрения.
В прошлом человеку не были нужны ни деньги, ни что-то их заменяющее. Он вполне свободно обходился и без них. Все доставляла ему природа.
Нужно было только немного потрудиться и то, что захочешь, будет у тебя в pуках.
Этим самым человек подменял то, животного типа существо, на базе которого и был создан.
To eсть, он сохранял, так называемое, природное экологическое состояние, ибо он не воздействовал больше ничем и не привлекал другие виды несовершенства для общего разбора.
Таким образом, он брал только то, что ему было необходимо для того, чтобы выжить.
Это вполне удовлетворяло саму природу, и она более-менее спокойно саморазвивалась.