Повесть о доме Тайра (др. изд.)
Шрифт:
54 Цзинъ— китайская мера веса, в древности около 250 г.
55 Вянь Цяо—знаменитый лекарь Древнего Китая, обожествленный в качестве покровителя лекарей.
^Девять избранных(иначе — девять князей) — высшие сановники эпохи Чжоу и Хань в Китае.
57 ...взошел на возвышение Троих... —«Трое» — Главный, Левый и Правый министры. Термин заимствован из Китая.
58 Дживака —прославленный искусством врачевания легендарный врач в Древней Индии, будто бы пытавшийся лечить будду Шакья-Муии.
59 Река
60 Четырехкнижие лекарского искусства. —Имеются в виду древнекитайские медицинские сочинения.
61 Пятикнижие врачевания. —Также древнекитайские медицинские сочинения.
62 ...не подобает мне, одной из опор Треножника... —Жертвенный сосуд-треножник, в котором варили жертвенную еду, с древних времен считался в Китае священным символом царской власти. Главного, Левого и Правого министров уподобляли трем опорам этого священного Треножника.
63 Синтоистский храм Касуга в г. Наре, посвященный нескольким японским богам, в том числе — богу Ама-но Коянэ, пользовался особым покровительством аристократического рода Фудзивара и был «семейным» храмом этого дома, поскольку считалось, что Фудзивара ведут свое происхождение от этого «божественного предка».
64 Сорок восемь священных обетов будды. Амиды.— Буддизм учит, что Амида (Амитабха) поклялся не искать покоя в нирване до тех пор, пока не обратит на путь спасения все живые существа в нашем мире. В этой клятве, состоявшей из сорока восьми отдельных параграфов, буддийская секта Чистой земли (яп. Дзёдо-сю) особенно подчеркивала восемнадцатую клятву, в которой Амида обещает встретить истинно верующего в час кончины и проводить в свое царство — Чистую землю рая.
65 Сунское государство. —Сунская империя в Китае (960— 1279).
66 Гора Юйваншанъ... —На горе Юйваншань (в современной провинции Чжэцзян), одной из пяти священных для буддизма вершин в Китае, находился монастырь Эюйван буддийского вероучения Чаны (яп. Дзэн), один из самых влиятельных и популярных центров буддизма в Китае.
67 Те —как единица измерения площади — около 0,99 га.
68 Сутра Конкикё— одна из трех гадательных книг, которыми руководствовались придворные жрецы Инь-Ян в Ведомстве астрологии и гаданий.
69 ...в древности танркий император Тайцзун, когда умер его вассал Вэй-Чжэн.. —Император Тайцзун (правил с 627 по 649 гг.) — второй сын основателя Танской династии в Китае императора Гао-цзу. В годы его правления Танское государство чрезвычайно окрепло. Феодальная историографическая традиция, рисует Тай-цзуна мудрым правителем, умевшим находить и ценить достойных сановников.
70 ...собственноручно написал эпитафию... —В стихотворении Бо Цзюйи «Семь добродетелей», которым открывается его сборник «Новые народные песни», поэт, противопоставляя мудрое правление Тайцзуна положению дел в свои времена, пишет о том, что Тайцзун, увидев во сне, будто умер его советник Вэй Чжэн, проснувшись, проплакал всю остальную ночь. Об эпитафии, будто бы написанной Тайцзуном на могиле
71 «Некогда инъский государь У-дин во сне обрел доблестного вассала...»— Сыма Цянь в «Исторических записках» (раздел «Основные записи», гл. 3, «Основные записи о (деяниях дома) Инь») сообщает, что однажды иньскому государю У-дину (XIV в. до н. э.) приснился мудрец по имени Юэ. «Он осмотрел своих приближенных и чиновников, но никто не был таким, как Юэ. Тогда У-дин заставил чиновников принять меры и найти мудреца вне города. Нашли Юэ в Фусяни. В это время Юэ как колодник работал на строительстве в Фусяни... показали У-дину, У-дин сказал, что это он и есть. Обретя Юэ и поговорив с ним, У-дин понял, что это действительно мудрый человек, и выдвинул его, сделав своим первым советником. Иньское государство (с тех пор) стало хорошо управляться» (Сыма Цянь. Исторические записки, т. 1.М., 1972, с. 173, пер. Р. В. Вяткина и В. С. Таскина).
72 Мирянам свойственно совершать одну и ту же ошибку...— парафраз строк из стихотворения «Ода Восточной столице» китайского историографа Бань Гу: «Люди с доверием относятся к тому, что слышат уши, и не придают значения тому, что видят глаза».
73 Левый министр Акаэ из рода Сога„. —назначен Левым министром в 671 г.; отправлен в ссылку в 672 г.
74 Правый министр Тоёнари(Фудзивара)... — назначен министром в 749 г., но вскоре сослан на должность младшего чиновника, в Дадзайфу
75 Левый министр Уона(Фудзивара)... — назначен министром в 781 г., но вскоре приговорен к ссылке за участие в заговоре.
76 Средний министр Нею Фудзивара... —назначен министром в 994 г., отправлен в ссылку в 996 г., в Дадзайфу.
77 .любоваться луной в изгнании... —Цитата из популярного в Средние века сборника «Беседы о делах минувших» («Кодзидан», 1212 (1215?), составление которого приписывается Акиканэ Ми-намото. В сборнике более 450 коротких рассказов. Среди них есть повествование о тюнагоне Акимото, опальном фаворите императора Итидзё, который, отправляясь в ссылку, сказал: «Хочу, безвинный, любоваться луной в изгнании!..»
78 Великий БоЛэтянь. —Речь идет о великом китайском поэте Бо Цзюйи, прозванном Лэтянь («Радость Небес»), также пережившем опалу и сосланном в 815 г. в область Цзянчжоу, в маленький городок Сюньян, на берегу р. Янцзы, где он служил одним из помощников местного правителя.
79 Храм Ацута— синтоистский храм (ныне на территории г. Нагоя), посвященный нескольким синтоистским божествам, начиная с богини Аматэрасу. Храм Ацута славился в особенности тем, что там хранился один из трех «небесных» мечей. (О «небесных» мечах см. далее — примеч. 10, свиток одиннадцатый.)
80 ...когда китаец Ху Ба играл на цитре.. —Цитата из канонической древнекитайской даосской книги «Ле-цзы»: «Ху Ба играл на цитре, и птицы танцевали, а рыбы прыгали...» Ху Ба — легендарный музыкант, живший в древнекитайском княжестве Чу (IV в. до н. э.).
81 ...когда Юй-гун пел, пыль, покрывавшая потолочные балки, шевелилась сама собой. —Юй-гун — легендарный певец, живший в эпоху Ханьской династии. О нем упоминает в своих трудах ханьский историк Лю Сян (77 г. до н. э, — 6 г. н. э.).