Повседневная жизнь женщины в Древнем Риме

Гуревич Даниэль

Осталось упомянуть еще одну видную общественную функцию: патронат женщин над профессиональными коллегиями [639] , иногда прямо связанный с «делами» их самих или их мужей. Иногда же он предоставлялся этими обществами просто ради поддержки богатого семейства в рамках сложного взаимообмена услуг, характерного для античного мира.

В любом случае все эти различные публичные функции женщин естественно подводили к роду деятельности, лишний раз возносившей аристократию над гущей народа — к благотворительности.

639

Например, коллегиями художественных промыслов (fabri) и портных (centonarii) — CIL, XI, 2702, 6335, 5749. Ср. также выше об Эвмахии в Помпеях.

Женская благотворительность

Одно из проявлений участия римской женщины в общественной жизни встречается с эпохи Августа, поскольку связано с Италией и провинциями: в Риме местная благотворительность была главным образом императорской. В других же городах ею занимались представители местной элиты — сенаторы и всадники, — желавшие выказать богатство, щедрость и внимательность к родному городу, то есть связь положения и состояния, которые

всех их объединяли между собой, но пропастью отделяли от других сограждан. Так, в частности, кандидаты в магистраты и жрецы добавляли к финансовому взносу, по закону полагавшемуся для избрания (summa honoraria), еще кучу обещаний (в случае выборов обязательных) и различных дополнительных обязательств. Они соперничали в щедрости (небескорыстной), возводя на свой счет храмы, театры, термы, акведуки, а также раздавая деньги на питание, устраивая игры и гладиаторские бои, учреждая фонды для празднования своих дней рождения, возмещая даже стоимость статуи, возведенной в их честь благодарными горожанами.

Все эти дары, расходы на обслуживание которых, впрочем, превышали для города выгоды от них, могли делаться и женщинами. Выгоды же эти не следует считать необходимыми для благоустройства и финансового равновесия города или же формой перераспределения богатств (потому что на пирах и угощениях богатые получали больше бедных). Так, Плиний Младший не без иронии сообщает нам, что Уммидия Квадратилла — дама из сенаторского сословия — в первые годы II в. н. э. содержала труппу пантомимов: «У нее были пантомимы, и она увлекалась ими больше, чем это прилично знатной женщине. Квадрат (ее внук. — Авт.) не смотрел на них ни в театре, ни дома; она этого и не требовала. Я слышал от нее самой, когда она поручала мне руководить занятиями своего внука, что она, как женщина старая, уже на покое, отдыхает обычно душой, играя в камешки и глядя на своих пантомимов, но, принимаясь за эти занятия, всегда приказывает своему внуку уйти и взяться за учение» [640] . Мало того, из надписей в Казине (Кассино) [641] видно, что она устраивала их представления с грандиозным размахом, ибо за свой кошт (pecunia sua) построила для сограждан амфитеатр, храм и «сцену» — очевидно, фактически перестроила театр. Здесь перед нами благотворительная деятельность, которую можно назвать и культурной. Анния Элия Реститута, непременная фламиника в Каламе (Африка), прибавила к плате жреческую должность (summa honoraria), 400 тысяч сестерциев (ценз для доступа к всадничеству!) и построила театр; местный совет при всем народе постановил воздвигнуть ей пять статуй [642] . Иногда женщина действовала вместе с супругом: в Эфесе в правление Антонина Пия богач Публий Ведий Антонин построил вместе с супругой Флавией Папианой гимнасий «со всем убранством» [643] .

640

⁶⁴⁰Плиний Младший. Письма. VII, 24, 4–5.

641

CIL, X, 5183; АЕ, 1946, 174.

642

CIL, VIII, 5365–5366.

643

Inscriptiones von Ephesos, 438.

Откуда все эти щедроты? Некоторые поступки должны быть связаны с заботой о престиже фамилии: Армения Ауга, мать некоего всадника из Сересс (Африка), и его сестра Бебения Паулина дали членам совета 25 тысяч сестерциев и угощение, а всем гражданам города устроили пир вдобавок к украшению и посвящению арки, поставленной в его честь [644] . Аналогично Клодия Макрина [645] построила в Музуке (также в Африке) храм Аполлона, обещанный ее отцом и братом, когда они были декурионами, а от собственных щедрот (liberalitate sua) удвоила отпущенную сумму. В Вейях близ Рима Цезия Сабина пригласила женщин города на пир [646] , очевидно, по случаю центумвирата, которого был удостоен ее муж. Но чаще всего женщина действовала сама по себе — в связи со жреческими обязанностями [647] , патронатом над городом [648] , общественной должностью на греческом Востоке [649] или профессиональной деятельностью [650] , причем особо заботилась о своих сестрах по полу: часто женщинам раздавались деньги или пища. И когда мы видим, что в Перге (Памфилия) Планция Магна берется за обновление главных городских ворот, украшая их императорскими статуями, среди которых женских фигур не меньше, чем мужских [651] ; когда женщины города Требула Мутуска в сабинской области благодарят Лаберию Гостилию Криспину особой надписью [652] , причем ее имя встречается и на водопроводных трубах грандиозных городских терм, — встает вопрос: что двигало этими женщинами — личное честолюбие или обязательства, связанные с патронатом? Примеры можно умножить, взяв их из большей части областей Империи, причем нередко их финансовый размах неоспорим. Причины следует искать, пожалуй, прежде всего в стремлении утвердить себя в публичной жизни и в местном обществе: чего не позволяет или почти не позволяет пол, того добиваются с помощью богатства. Надписи (в частности, в Италии), публично поставленные от имени городской общины, «дабы прославить сияние их щедрости» [653] , выводят их за рамки предустановленных и привычных женских добродетелей, дают им признанное индивидуальное существование. Кроме того, быть может, они хотели соперничать с женами наместников, которые, как мы видели, давали дары провинциям [654] и появлялись на публике. Во всяком случае, увековечение их дел было обеспечено. Иногда свидетельства о них несколько озадачивают историка — таков случай женщины-врача из Лиона Метилии Донаты: простой камень, использованный затем в кладке церкви [655] ,

уведомляет нас, что она de sua pecunia (на свои деньги) в специально для того предназначенном общественном месте воздвигла некий неизвестный нам памятник.

644

CIL, VIII, 11216.

645

CIL, VIII, 12058.

646

CIL, XI, 3811 (haec sola omnium feminarum); см. также 3808–3809.

647

Как Юлия Пантима Понтенилла из Эфеса (Van Bremen, p. 320, № 24) или Публия Планция Аврелия Магниана Мотоксарида из Сельги (Ibid., р. 341, № 3).

648

Домиция Мельпида из Тарквиний (CIL, XI, 3368).

649

См. случаи Лоллии Антиохиды — басилиды в Ассосе (Van Bremen, p. 333, № 1) и Аврелии Аполлонии, пританы в Эфесе (Ibid., р. 317, № 5).

650

⁶⁵⁰Таков явно случай Эвмахии, имевшей отношение к сукновальным мастерским в Помпеях.

651

АЕ, 1988, 1038; 1958, 77; 1965, 211 = Inscriptiones von Perge, 98; 118; 99; Inscriptiones von Perge, 97.

652

AE, 1964, 106; FOS, 478.

653

AE, 1971, 79: pro splendore munificentiae eius (надпись из Формий).

654

Но обычно вместе с супругом: CIL, VIII, 2630 и 18100 (Вольтея Корнифиция в Ламбиске); I.v. Ephesos, 619 (Кальпурния Квадратилла в Эфесе).

655

CIL, XIII, 2019.

Остается упомянуть примеры настоящей социальной благотворительности: частные или императорские воспитательные заведения (alimenta), имевшие целью содержание и воспитание бедных детей. Они интересуют нас в двух отношениях. Во-первых, там воспитывались и девочки; во-вторых, они иногда учреждались либо в память женщин, как заведение Puellae alimentariae Faustinae, основанное Антонином Пием в честь покойной супруги [656] , либо самими женщинами. Назовем здесь Матидию Младшую, свояченицу Адриана, выделившую для этой цели весьма значительную сумму денег [657] , Целию Макрину из Террацина [658] и Фабию Адрианиллу (?), завещавшую учредить такой фонд в Севилье [659] , причем на девочек предусматривалось больше расходов, чем на мальчиков.

656

Этот акт можно видеть, например, на реверсе золотой монеты 141–161 гг., где изображена раздача питания девочкам и их родителям: ВМС, 324. Ср.: Писатели истории Августов. Жизнь Марка Аврелия, 26, 6.

657

Фронтон. Письма к друзьям, 1, 14.

658

CIL, X, 6328.

659

CIL, II, 1174.

ОСНОВНЫЕ ДАТЫ РИМСКОЙ ИСТОРИИ

753— Традиционная дата основания Рима Ромулом.

509— Традиционная дата создания Республики.

445— Закон Канулея (разрешение браков между патрициями и плебеями)

367— Закон Лициния и Секста (равный доступ патрициев и плебеев к консульству).

300— Закон Огульния (раздел важнейших жреческих должностей между патрициями и плебеями).

287— Закон Гортензия (придание силы закона решениям плебисцитов — голосования плебеев).

272— Взятие Тарента — завершение завоевания Италии*.

264–241— Первая Пуническая война.

219–201— Вторая Пуническая (Ганнибалова) война.

218— Плебисцит Клавдия (запрет коммерческой деятельности для сенаторов).

215— Закон Оппия (ограничение расходов на роскошь для жен щин).

197— Создание провинций в Испании. Начало покорения Цизальпинской Галлии.

186— «Дело вакханок».

168— Битва при Пидне.

154–133— Испанские войны.

148— Создание провинции Македония.

149–146— Третья Пуническая война.

146— Разрушение Карфагена и создание провинции Африка. Разрушение Коринфа и создание провинции Ахайя.

133— Трибунат Тиберия Гракха. Приобретение в наследство провинции Азия.

125— Начало завоевания Трансальпийской Галлии.

123–122— Трибунат Гая Гракха.

112–105— Война в Нумидии против Югурты.

107— Военная реформа Мария: набор пролетариев в легионы.

105–101— Нашествие кимвров и тевтонов. Победы Мария.

91–88— Восстание италийцев (так называемая Союзническая война).

88–81— Войны с Митридатом на Востоке.

81–79— Диктатура Суллы.

73–71— Восстание рабов под предводительством Спартака.

63— Консульство Цицерона и заговор Катилины. Раздел Востока на провинции Помпеем.

58–51— Завоевание Косматой Галлии Цезарем.

48— Битва при Фарсале и гибель Помпея.

46–44— Диктатура Цезаря (убит в мартовские иды 44 г.).