Прашанти - Путь к Миру
Шрифт:
"Все есть Брахма",--сказано в "Ведах" (Sarvam Brahmamayam). "Так вот, нет ни следа никакого иного" (Na iha nana asthi kinchana). Но мы наблюдаем лишь множественность, куда бы мы ни обратились. Видимость исказила Реальность, разделив ее на фрагменты, и закрепив за каждой малой частицей какое-то наименование. Наши органы чувств--неадекватные инструменты, чтобы исследовать это разнообразие и проникнуть в Реальность за всем этим. Ум наш подвержен постоянному возбуждению вследствие целого ряда желаний, которые его одолевают, а интеллект также может иметь дело лишь с ограниченными сферами понимания. Невзирая на все эти трудности, человек наделен и вечной жаждой, стремлением достигнуть источника своего, осознать Реальность, свою собственную и Реальность Природы.
Ученые,
Свами разъясняет загадку эту таким образом: "Хотя пена, пузыри, рябь и зыбь, которые суть просто разные проявления моря, неотличимы от него, тем не менее среди них и между ними наблюдаются какие-то действия, реакции, разделения и противоречия. Но истина в том, что они никогда не отличались от моря, из которого произошли, в котором существуют и в которое вливаются. Море--это Реальность. Все иное--Видимость". Видимость Майи нуждается во Времени и Пространстве для развертывания ее восхитительных изделий. Она одевается в изящную ткань Причин и Следствий, чтобы увлечь неосторожных, хотя, в то же самое время, осторожных она вдохновляет.
# Мысль преображенная.
Ни Бог _не создал_ человека по Своему образу и подобию, ни человек не создал Бога по образу и подобию своему. Бог восхотел "поиграть в прятки", а поскольку Он--не только Единый, но и Единый без чего-либо другого (Адвайта), Он _стал_ Множеством, наделенным побужденьем искать (в этой игре в прятки). Бог возжелал представления, спектакля, и таким образом стал драматургом, режиссером, рабочим сцены, актерами и публикой. Как сказано в Гите: "Он--зерно и огонь, повар и пища, потребляющий и переваривающий пищу, сила и действие. Желание это, создавшее ощущение "я", ограничивало Космическое Сознание до некоего "Бога", частицы которого стремятся к воссоединению. Эта множественность частиц, в которую разгорелось "Я", и в которой "Бог" раскрылся как Сат, Чит и Ананда,--и есть Майя, что противостоит человеку, Абсолют--это Бог Пре-Космический; Бог же--Абсолют с Космической точки зрения.
Какую соблазнительную ловушку сплела Майя! Майя скрыла Абсолют под золотой крышкой,--как сказано в "Ведах". Она преобразила Абсолютное в чудесную Относительность. "Это видится как чудо, об этом говорят, как о чуде, этому внемлют, как суду",--заявляется в "Гите". Так что у нас возникает соблазн приблизиться, выразить восхищение и одобрение. Эйнштейн в паре восхитительных строк отражает реакцию всех, кто опутан Майей:
###
"Приходят мысли иногда такие:
Безумен я?--или безумны все другие?"
###
Или повторим замечание Сэра Артура Эддингтона по поводу тайны электрона: "Делается нечто неведомое, мы не знаем, чт`о!" Майя--слово санскритское и означает "то, что не существует", но кажется существующим. "Материя--удобная формула для описания того, что происходит там, где ее нет",--пишет Бертран Рассел. Понятие Майи стало и в науке вполне удобопристойной аксиомой с признанием Эддингтона, что "вещество мира есть вещество ума", и допущения Джеймса Джинза, ставшего заглавием его книги, что это--поистине "Чудесная Вселенная".
Ищущий на пути Жнана старается исследовать и испытать эту так называемую "мысль", развернутую в качестве Майи. А что же делает эмоциональный искатель-Бхакта? Он не отрицает, не отвергает и не проклинает. Для него Космическая Загадка, какой Майя убедила Абсолютное на это проецирование, является захватывающе интересной. Она радует глаз, звенит в ушах, искушает язык, щекочет нос и раздражает кожу. Некоторые мудрецы заявляют, что мозг и органы чувств возникли лишь затем, чтоб целиком вовлечь живые существа
Этот Космос есть "Моя Майя" (Mato Maya)--заявляет Кришна. Зачем же тогда Его винить иль избегать? Благочестивец знает, что Господь предостерегал Арджуну (а через Арджуну и все человечество), что Его Майя--трудноодолима (Durathyay), и что она может рассеять и уничтожить мудрость (apahrita inana). С него довольно было знать, что Кришна в том же контексте назвал Майю также Божественной--"Daivi" (Дайви).Разве может кто-то, преданный Богу, подходить к Дайви с сомнением, неприязнью иль страхом? В "Упанишадах" Бог провозглашается как Майин--Единый, снаряженный Майей. "Брахма Сутры", которые наряду с "Упанишадами" и "Гитой" составляют три основных текста индийской философии, открывают, что Творение, этот Космос, именуемый "Лока" (буквально,--Познаваемое), есть всего лишь игра--Лила Кайвальям. Шанкара,--самый эрудированный из множества комментаторов этих трех текстов, дает толкование истинной природы Единого, неотделимой от Него, как "игры". "МАйя проистекает от присущего Ей характера (Svabh~aav~aad eva sambhavathi). Игра есть действие без усилий и целей. Она также--своего рода сплав подлинности и фантазии. играющий сознает, что это игра, а зритель обманывается, поверив в Видимость. Когда Свами было 10+лет, Он участвовал в драме "Канака-Тара" на телугу, где Он играл роль брата, которого пытали. Он исполнял роль Свою так убедительно, что мать Его, введенная в заблуждение Майей, бросилась на сцену, чтоб помешать этому смертоубийству. Английский глагол "delude" (обманывать, вводить в заблуждение) происходит от латинского "ludere"--"играть".
"Я Сам убил тех, против кого ты не хочешь поднять лук свой",--говорит Кришна Арджуне, смеясь над его унынием.--"Они уже убиты Мною. Будь же лишь побочной причиной". Это было сказано, когда Кришна открыл Свою Космическую Форму--вершительницу построения и разрушения миров и их обитателей. На Всемирной Конференции в Бомбее Свами открылся делегатам: "Своим Именем и Формой, своей речью, пением и деятельностью я ввожу вас в заблуждение, будто я--просто человек. Но когда вы настаиваете на том, чтобы узнать Мою Реальность, я в любой миг могу даровать вам откровение Моей Истины". В той же беседе Он утверждает: "Это [т.е. Он Сам]--не есть феномен Брамы (иллюзии, заблуждения). Это--феномен Брахмы". Как говорил Рабиндранат Тагор, "Когда Оно играет, Оно играет в то, чтобы быть Богом и становиться всем прочим". И роль златой крышки привлекает и разжигает любопытство , даже когда ее не признают иль отстраняют.
# Майя--не мираж
Этот Тайный покров украшен чарующей звездной вышивкой, декоративными узорами орбит и красками небесными. Лила эта противостоит нашему разуму и бросает вызов нашему воображению. Она являет собой какую-то неизменную дилемму, которая испытует,закаляет и мучит человека, благословенного Человека! "Этот Универсум (Вселенная)--для вас--Университет",--говорит Свами. Вселенная эта--какая-то маска, это--чары, арабеск в ритме столь изумительном, что нас увлекает к осторожному участию в ее эпизодах. Вернер Гейзенберг--один из титанов квантовой физики, обнаружил, что Неопределенность и Недетерминированность есть истинная природа Космоса--как микро, так и макро. И поистине, этот Принцип Неопределенности лишь делает его более привлекательным. "Любите Мою Неопределенность",--увещевает Свами. "Вся Вселенная вовлечена в какой-то непрерывный Космический Танец Энергии",--заключает другой ученый--Капра. "Я--Натараджа,--Танцор Космический,--говорит Свами,--один я знаю муки обучения вас новым па". Благочестивец, посвятивший себя этому Танцору, чьи шаги творят пространство, миганье очей которого творит время, а все круженье творит миры, находит осуществление в полном принятии Лилы Его как Реальности в пределах своего достижения. Он любит Его как присутствующего всюду и во всем. Все это--Васудэва, Бог ("Vaasudevassarvamidam").