Правда варварской Руси
Шрифт:
Впрочем, в российской академии функции инквизиции так и не прижились. Под руководством Полоцкого, а позже — братьев Лихудов, греков, получивших образование в Венеции и Падуе, она стала чисто учебным и научным заведением. Иоанникий Лихуд преподавал физику, его брат Софоний — логику. Один лишь список авторов, чьи книги имелись в академической библиотеке, производит солидное впечатление. Аристотель, Василий Великий, Иоанн Дамаскин, Платон, Плутарх, Демосфен, Фукидид, Цицерон, Цезарь, Корнелий Непот, Сенека, Иоанн Златоуст, Григорий Назианин, Гомер, Вергилий, Теренций, Плавт, Ювенал, Гораций, Овидий, Эразм Роттердамский, Гроций, Макиавелли, Тихо Браге, Галилей, Декарт. А кроме этого — много старинных русских книг, летописей, духовной литературы. Как видим, образование давалось весьма разностороннее.
Но что касается духовных вопросов, то они при Федоре Алексеевиче и впрямь обострились. Взятие Соловецкого монастыря проблему
Но подчеркну, что изначальное раскольничество отнюдь не было равнозначно последующему старообрядчеству. Оно было крайне агрессивным. Его основополагающей доктриной было то, что Третий Рим «повредился». А раз четвертому Риму не бывать, то значит, уже пришло «царствие антихриста». И именно реформы Федора стали толчком, придавшим расколу массовый характер. Брадобритие и польские моды служили доказательством «повреждения». Перепись населения объявлялась «печатью антихристовой». Усиление налогового гнета вызывало недовольство и способствовало успехам вербовщиков. В скиты повалили нищие и юродивые, спасаясь от «определения в работу». Война добавила дезертиров. И вдобавок Федор отменил отцовский указ о невыдаче беглых, записавшихся в ратную службу! Они уже числили себя свободными — и куда им было податься, кроме скитов? Сказалась и отмена выборных губных старост и сыщиков, прекрасно знавших местные условия и население. Воевода, назначенный в уезд на 2–3 года, не мог эффективно бороться с сектантами.
Хотя они нарушали не только единство церковной обрядности. Раскольничество выдвинуло призыв «удалятися и бегати», напрочь исключая себя из структур государства, считая его уже «антихристовым». И пропаганда нацеливалась не только против Церкви, но и против государства. В молитвах не поминали царя — что являлось политическим преступлением. Не платили податей и других агитировали делать так же, что являлось уголовным преступлением. Наконец, возник жуткий ритуал самосожжений. Вопреки распространенным мнениям, они отнюдь не были реакцией на гонения со стороны властей. Впервые «гари» зафиксированы в 1672 г., когда никаких экспедиций по поимке раскольников еще не высылалось. Самосожжения не имели ничего общего и со «старой верой»! Ни одна христианская конфессия не приемлет самоубийства. По христианским канонам, это самый страшный грех, страшнее убийства ближнего. За любой другой грех человек получит посмертное наказание, но самоубийца сам, своей волей отвергает душу, дарованную ему Богом. Разрушает собственную душу. Современные ученые пришли к справедливому выводу, что теория самосожжения, сохранив христианскую терминологию, была ближе к манихейству.
Как уже говорилось, на Руси существовали остатки различных древних религий, была отмечена и теория «самоуморения». А в условиях духовного разброда подобные «семена» получили возможность развиваться. Обретали почву в лице сбитых с толку доверчивых людей. Которым внушалось, что раз наступило «царствие антихриста», значит, он стал хозяином всего материального мира. Следовательно, нужно очиститься от материи, в том числе от собственного тела. Коллективные самоубийства были не спонтанным «спасением» от нагрянувших карателей. Они представляли сложный ритуал, к ним готовились задолго, в несколько этапов. Первая ступень предполагала бегство от мира. Вторая — крещение «в Ердане» или «баня паки-бытия». Крещения официальной церкви раскольники не признавали, и для всех, кто посещал «никоновские» храмы, устраивалось перекрещивание. Иногда — коллективное, всей общиной, в реке или озере. А третьей ступенью становилось «крещение огненное». Все последователи «учителя» собирались в большом строении, заранее обложенном соломой и хворостом, раздевались донага, как для обычного крещения, служили молебны и с соответствующими песнопениями предавали себя огню.
Таким образом, например, в Тобольском уезде с неким чернецом Данилой сожглись 1700 человек, «добродетельные мужие, девы и отрочата». Подобные секты стали возникать и в других местах. В Сибири, вербуя самосожженцев, «бесновались две черницы да две девки», в Тюмени — чернец Иванище, в Пошехонье — Иван Десятин, в Новоторжском
Что же касается основоположников старообрядчества, то, например, Аввакум сперва критиковал жестокие методы церковных реформ, протестовал: «Мой Христос так не учил!» Но позже в полной мере поддержал изуверов. Призывал: «И сожегши свое тело, душу же в руце Божии предаша. Так беги же и прыгни в пламя! Скажи: «Вот мое тело, диавол! Возьми и пожри его. Души же моей ты не получишь». Всего в конце XVII в. в огне погибло около 9 тыс. человек. И именно «гари» заставили правительство серьезно взяться за раскольников, высылать против них экспедиции. А не наоборот. А пойманных расколоучителей начали карать очень строго. Так, на Дон пришли и поселились в лесу «поп да двое чернецов». Вскоре монахи явились в Черкасск и донесли, что «поп за великого государя Богу не молит и им молить не велит». Атаман Самаринов велел доставить раскольника на круг. После разбирательства и суда «по войсковому праву» он был казнен. Потом возникла пустынь на р. Чир, где обосновался поп Иов с группой из 50 чернецов и «беглецов» — «мужики и бабы, робята и девки», которые «образам Божиим не преклоняются, казаков к себе приговаривают и крестят в другой раз». Федор Алексеевич, как и его отец, уважал автономию Дона, пошла переписка с Войском, после чего казаки пустынь разорили, а руководителей казнили.
Царь продолжил и военные реформы. Теперь уже вся Европейская России была поделена на военные округа, и называть их стали не «полками», а «разрядами». При мобилизации в каждом из них формировались один или несколько воеводских или генеральских полков — подобие дивизий. Которые, в свою очередь, состояли из солдатских и кавалерийских полков. В дворянском ополчении сотни переименовали в роты. Были унифицированы воинские звания. «Головы» стали полковниками, «полуголовы» — полуполковниками, сотники — капитанами. Количество стрельцов, городовых казаков и детей боярских было сокращено вдвое — их расписывали в солдаты, драгуны и рейтары. Изготовлялось и совершенствовалось вооружение. В крепостях теперь насчитывалось 3,5 тыс. орудий, пополнялся парк полевой и осадной артиллерии. Для турецкой войны одни лишь тульские заводы выпустили 43 тыс. ядер, 25 тыс. бомб, 25 тыс. ручных гранат — и иностранцы отмечали их отличное качество.
Между тем в начале 1679 г. стали поступать сведения, что в Стамбуле обсуждается новое наступление — на Киев. Главнокомандующим был назначен Михаил Черкасский, а в «товарищи» ему определили молодого стольника Бориса Шереметева (будущего фельдмаршала). Армия формировалась большая и отлично оснащенная. По росписи Разрядного приказа в ней числилось 71 тыс. конницы, 42 тыс. пехоты. В войсках имелось 400 орудий, и тыс. ручных гранат, «нарядных» (готовых к бою) и «тощих» (без пороховой начинки). Плюс еще Самойлович собрал 40 тыс. казаков. Полки начали выдвижение в Переяславль, Киев, Путивль, Сумы. Но туркам двух полученных уроков оказалось достаточно. На третий поход они уже не решились. Только Хмельницкий с татарами делал вылазки на Левобережье и Киевщину — исподтишка, не вступая в бой. Чтобы налететь, сжечь несколько сел, угнать полон и продать в Крым. А в мае при посредничестве господаря Валахии Дуки Порта предложила начать переговоры о мире. В Стамбул выехало посольство во главе с Возницыным.
Но в следующем году истекал срок Андрусовского перемирия с поляками. И с ними тоже начался диалог. В связи с этим при дворе опять вспомнили Ордина-Нащокина. Он еще не терял надежды вернуться на политическое поприще, в своей келье хранил большой архив, напоминал о себе обращениями к царю. Теперь его, как специалиста по польским делам, быстренько извлекли из монастыря, переодели в боярское платье и примчали в столицу. А поляки, по своему обыкновению, снова принялись наглеть. О «вечном мире» слышать не хотели, требовали вернуть Киев. И Ордин-Нащокин… запел все ту же старую песню. О необходимости уступок, чтобы заключить союз с поляками. А судьбу Украины надо, мол, перерешить, для чего собрать в Киеве русско-польско-турецко-крымскую конференцию. После полного разгрома Польши, ее сепаратного мира с султаном, морей крови, пролитых за Украину, это выглядело такой дикостью, что решили — экс-канцлер явно «отстал от жизни». В октябре его отстранили от переговоров, он вернулся в монастырь, и удара, видать; не перенес — вскоре скончался.