Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга II
Шрифт:
При построении здания древней истории были сделаны, грубо говоря, две основные ошибки.
Первая ошибка.
Было неправильно датировано Рождество Христово. Вместо XI века н. э. была ошибочно названа дата на тысячу лет раньше. Так была введена «новая эра», неправильно названная «эрой от Рождества Христова». Эта ошибка была, скорее всего, непреднамеренной и произошла в XIV веке. Как мы уже говорили
Эта основная ошибка повлекла за собой большое количество следствий. Началось «размножение истории».
Разные хроники, описывающие, в общем-то, одни и те же события, начали расползаться по оси времени. В глобальной истории возник определенный хаос. И чем больше работали хронологи, тем больше этот хаос накапливался. Допущенная в XVI веке хронологическая ошибка автоматически стала влиять на хронологов последующих эпох, заставляя их дублировать и сдвигать вниз события XIV, XV, XVI и даже XVII веков. В частности, размножилось и «монгольское» = великое завоевание XIV века. И его отражения тоже «ушли вниз».
Вторая ошибка.
Она была, по-видимому, преднамеренной. Это было целенаправленное и вполне осознанное искажение русско-турецкого «монгольского» завоевания Европы, Азии и Африки в XIV–XV веках. Искажение было сделано сначала в Западной Европе, а после захвата власти на Руси Романовыми было внедрено и на Руси.
Чем же хороши дубликаты в истории? В том, что они мешают полностью уничтожить информацию и в конечном итоге позволяют восстановить истину. Один экземпляр документа уничтожить или исказить, конечно, можно. Но когда экземпляров много и тем более, когда уже забыто, что они рассказывают на самом деле об одном и том же, уничтожение становится существенно сложнее.
Что мы и наблюдаем. Историю «монгольского» = великого завоевания XIV века полностью исказили. Завоевателей объявили дикой Ордой, пришедшей с границ далекого Китая. Но, к счастью, дубликаты этого завоевания остались почти нетронутыми. Например, великое славянское завоевание Европы VI–VII веков н. э., о чем и рассказывает нам, например, книга историка XV века Орбини «Славянское царство». «Редакторы истории» попросту не распознали славянское завоевание указанной эпохи как дубликат русско-турецкого «монгольского».
Их ввела в заблуждение допущенная до них неосознанная первая хронологическая ошибка. Она счастливым образом увлекла за собой многие подлинные документы, говорящие о русско-турецком завоевании XIV–XV веков, в раннее средневековье и даже в глубокую древность. Например, в «Древний» Египет. И этим спасла их от уничтожения.
Вот почему сохранившиеся дубликаты в древней истории сегодня приносят свою пользу. Они помогают восстановить истинную картину нашей истории.
Как мы уже показали выше, одним из самых глубоких результатов Троянской войны XIII века явилось разделение
Начиная с XIV века, начался неизбежный процесс «дележа религиозного наследства» слабеющей Византии между православием, мусульманством, католицизмом и иудаизмом.
Безусловно, наряду с церковным наследием делилось и историческое. Появление на свет и конкуренция, по крайней мере, четырех религий неизбежно вызвали к жизни полемику «чья вера правильнее?». Вероятно, одним из главных аргументов в споре о том, «какая религия авторитетнее», была ссылка на древность: чем древнее религия и ее религиозные институты, тем она авторитетнее, а потому «правильнее».
Доказательство правильности той или иной идеи через древность всегда воспринималась, да и воспринимается сегодня как нечто естественное. Следовательно, зародившийся в XIII–XIV веках религиозный спор о приоритете той или иной религиозной ветви с неизбежностью должен был вылиться в спор о том, «какая религия древнее».
А древнее была, очевидно, та, которая опиралась на более длинную, а потому более древнюю историю.
Огрубляя схему рассуждений, можно сказать, что проблема приоритета и религиозного лидерства свелась к необходимости «доказательства» следующего утверждения: «наша история древнее вашей».
Понятно, что авторитетность той или иной религии в значительной мере обеспечивалась авторитетностью и силой того государства, империи, где она исповедовалась. Чем сильнее была империя — и в военном отношении тоже, — тем влиятельней была ее религия. И понятно, эта религия меньше нуждалась в аргументах типа искусственного «удлинения» своей истории.
И напротив, религия, исповедуемая в государстве, оказавшемся в неблагоприятных военно-политических условиях, была вынуждена компенсировать недостаток силы более активным убеждением в своей «очень древней», очень «длинной» истории.
Между прочим, исторический авторитет помогает, в частности, при пограничных спорах, при обосновании своих прав на ту или иную территорию.
Даже современные межгосударственные споры о территориях нередко сводятся к дискуссии типа «мы здесь жили раньше вас». С обязательными ссылками на древнюю и средневековую историю. Так хронология превращается в реальное политическое оружие.
Надо полагать, этим оружием не пренебрегали и в древности. Причем если сегодня, в эпоху более или менее застывших сфер влияния, «исторические аргументы» играют не главную роль, то в XIII–XIV веках, когда новообразовавшиеся империи и государства еще только «делили мир», «исторические доказательства», по-видимому, были куда более популярными.
Таким образом, если упорядочить четыре основные ветви-религии XIII–XV веков по мере убывания военной мощи империй, их поддерживавших, то получим примерно следующее.