Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга III
Шрифт:
Недаром Геродот сообщает, что при строительстве Великой пирамиды использовались железные орудия. Для XIV–XV веков н. э. это не только неудивительно, но и абсолютно естественно. Становится понятным и то, почему нашли и стальное долото в кладке пирамиды Хуфу.
Странно было бы обратное. Но под давлением скалигеровской «хронологии» современные египтологи вынуждены «поправлять» Геродота. Например, в книге Ж.-Ф. Лауэра «Загадки египетских пирамид» это свидетельство Геродота сопровождается следующим мрачным комментарием: «Во времена Хеопса, то есть в первой половине III тысячелетия до н. э., египтяне пользовались только медными орудиями — Ред.».
Имя
По-видимому, легенды о фараоне Хуфу = Готе представляет собой еще один вариант рассказа о великом религиозном реформаторе Хунатене = Гунне. Источники, которые содержат сведения о Хуфу, сообщают, что он закрыл храмы и запретил приношения жертв. То есть провел в жизнь крупную религиозную реформу. Примерно о том же самом повествуют и документы периода правлении Хунатена — радикальной религиозной реформе, вызвавшей раскол и волнения в стране.
Как Хуфу «заставил всех египтян работать на него» (Геродот), так и Хунатен погнал на стройку пирамиды не только простой народ, но даже «великих и знатных господ и начальников».
Как Хуфу ненавидели египтяне — и даже имя его якобы старались не называть, — так и Хунатена якобы тоже не любили за принуждение к строительству пирамиды. Вот что пишет Г. Бругш: «О Хуфу ходила дурная слава. Сказание говорило, что Хуфу был грубых нравов и деспотических наклонностей и что он принуждал народ к тяжкой работе… Так ненавидели его Египтяне… что многие годы после его смерти имя его не произносилось народом». А в то же время другие памятники «рисуют его храбрым и деятельным царем».
Отмеченные параллели между «биографиями» Хуфу и Хунатена объясняются, по-видимому, тем, что разные источники говорят об одном и том же правителе Готе или Гунне. В скалигеровской хронологии эти два его отражения раздвинуты во времени примерно на тысячу лет и оба перенесены в далекое прошлое. Мы вновь соединяем их воедино. И возвращаем на свое место — в XIV–XV века н. э. В результате образ великого реформатора и строителя становится ярче и насыщеннее.
Г. Бругш: «Есть надпись на скале в Вади-Магара, славящая Хуфу, как уничтожившего врагов своих. Надписи на гробницах нильской долины называют Хуфу строителем многих городов и поселений на берегу реки… Насколько может судить исследователь по надписям, сохранившимся внутри гробниц, лежащих около больших пирамид, то поле Гизе было избрано для погребения царских детей и благородных сановников из времен четвертой династии». А поскольку 4-я династия — это и есть династия Хуфу, Хефрена и Менкаура, то есть строителей трех самых больших пирамид, то речь здесь идет, скорее всего, об эпохе XIV–XV веков н. э.
Кстати, «иероглифическое имя пирамиды было Хут» (Г. Бругш). То есть гот! Оно прямо указывало, как и имя фараона, на происхождение династии мамелюков-готов-казаков.
В заключение напомним мнение Геродота, который был убежден, что Хуфу жил после Рамзеса II, тогда как современные комментаторы «объясняют», будто бы Геродот неправ и порядок должен быть обратным.
Мы постарались выяснить, кто же прав? Геродот или скалигеровские комментаторы? И видим, что прав был Геродот.
В нашей реконструкции действительно Рамзес II жил раньше Хунатена-Хуфу!
Вторая большая пирамида была возведена Хефреном, которого называли также Хафра, Кефрен, Хабриес. Он был якобы братом или сыном Хуфу. Его имя Хафра = Хат-Ра, или Хет-Рен, или Хаб(т) — Риес. Оно явно включает в себя слова Хет, то есть Гот (Хет-Ра = Готский Царь?) и имя Риес или Рус, возможно, Гот-Рус — Гот-Русский или опять-таки Гот-Рекс, то есть Гот-Царь. И не есть ли вообще имя Хабриес легким искажением славянского слова «храбрый»?
Г. Бругш: «Пирамида этого царя называлась Урт, то есть „великая“; она стоит около пирамиды Хуфу». В этом названии можно усмотреть слово Орда = Рт или Рутия, то есть Рутения. Что хорошо укладывается в общую картину нашей реконструкции.
Создателя третьей большой пирамиды звали Менкаура или Менхерес. В имени Менхерес или Менг-Рес, возможно, звучит Монг-Рес или Монг-Рус, то есть «Монгольский» Великий царь, Рекс, или «монгол»-русский.
А вот сохранившееся название еще одной пирамиды. Г. Бругш пишет: «После Меренра (Морского Царя? — Авт.) восходит на престол брат его Ноферкара. Пирамида его называлась „Менх-Анх“». В этом названии опять звучит Менг = монгол.
Геродот сообщает: «Насчитывают 106 лет, в течение которых египтяне терпели всевозможные беды, и запертые храмы их не открывались. Из ненависти к этим царям египтяне неохотно называют имена их, а пирамиды приписывают пастуху Филитису, который в этих местах пас в то время свои стада». Прямое понимание этого текста, конечно, бессмысленно. Вряд ли некий — пусть даже очень талантливый — пастух, неторопливо перегоняя по пастбищу своих овец, между делом сложил три гигантские пирамиды Египта. Или всего лишь одну. Вес пирамиды Хуфу — около 6,5 миллиона тонн.
Но теперь вспомним, что пастухами, то есть пастырями, в Египте называли династию царей-гиксосов. Поэтому слова Геродота, скорее всего, означают, что египтяне приписывали строительство пирамид династии Гиксосов, то есть первой православной династии фараонов-казаков до введения Хунатеном иконоборчества в конце XIV века н. э. После чего в Египте началась эпоха лунной, то есть мусульманской, династии.
Видимо, грек Геродот общался в основном с православным коптским населением Египта, которое, естественно, не отличалось доброжелательностью к фараонам-мусульманам. А предшествующих православных царей-пастырей = «пастухов» воспринимало положительно.
И последнее замечание. Вскоре после 1550 года н. э. «Пьер Белон, доктор парижского медицинского факультета, опубликовал описание своего путешествия на Восток, в котором… он уверяет, что третья пирамида так хорошо сохранилась, словно она только что сооружена» (Ж.-Ф. Луаэр).
Она и была только что сооружена, согласно нашей реконструкции.
Устройство египетских саркофагов. Хорошо известно, что некоторые египетские саркофаги, в которых покоились мумии фараонов, были устроены удивительным образом. Один в другой были вложены несколько постепенно уменьшающихся гробов. И лишь в последнем из них находилась мумия. Каждый из гробов был не просто гробом, а представлял из себя полую фигуру человека — с лицом, в головном уборе, имел руки со знаками власти, в одеждах. Каждый гроб был расписан красками и богато украшен.