Правильно ли мы понимаем историю Европы и Азии? Книга IV
Шрифт:
В Дамаске находится резиденция сирийских царей (3 Цар. 15:18). Здесь возвели на престол Азаила: «Пойди… в Дамаск… помажь Азаила в царя над Сириею» (3 Цар. 19:15). Азаил, возможно, является славянским словом «злой», то есть Злой царь (4 Цар. 12:17). В Дамаске правит, например, «Венадад, царь Сирийский» (4 Цар. 8:7). Царь ассирийский (русский?) пошел на Дамаск, и взял его. После этого царь Ахаз отправляется к царю ассирийскому (русскому?) в Дамаск (4 Цар. 16:9-10).
По нашему мнению, в названии библейского города Дамаск первый звук
Библия: «Сирияне дамасские пришли на помощь к Адраазару, царю Сувскому» (1 Пар. 18:5). Возможно, здесь сказано, что русские московитяне пришли на помощь царю Орды (то есть Адра-Зару).
Библия: «Послал к Венададу, царю Сирийскому, жившему в Дамаске» (2 Пар. 16:2). Библейское имя Венадад практически совпадает с известным средневековым названием славянского племени Венеты (см. «Русь и Рим», кн. 3). Поэтому «Венадад, царь Сирийский» вполне может означать, в переводе с библейского языка на средневековый русский: Венет, царь Русский.
Возможно и другое толкование. Может быть, имя Вена-Дад, то есть Иван Дад, содержит славянское слово «тятя», то есть отец. Вспомним также близкое по звучанию славянское дядя. Кстати, Венадад назван — «сын Азаилов» (4 Цар. 13:3). То есть царь Иван Отец — сын Злого царя?
Библия: «Выступило против него (царя Иоаса — Авт.) войско сирийское, и вошли в Иудею и в Иерусалим, и истребили из народа всех князей народа, и всю добычу, взятую у них, отослали к царю в Дамаск» (2 Пар. 23:23).
Высокое положение Дамаска (Т-Москвы?) в государстве подчеркивается также тем, что были, оказывается, «боги Дамасские», упоминаемые вместе с «богами Сирийскими» (2 Пар. 28:22). Дамаск назван богатым городом (Ис. 8:4).
По поводу добавления звука «т» в начале имени Москва, что привело к появлению имени Т-Москва, или Тамаск, или Дамаск, сделаем следующее замечание. В предыдущей книге настоящего издания мы столкнулись с тем же самым эффектом, превратившим имя русский в т-русский, то есть в этруски.
2. Русский царь Иван Грозный и ассиро-вавилонский царь Навуходоносор
Прежде чем перейти к рассказу об отражении личности царя Ивана Грозного в Библии, сделаем отступление от библейской темы и напомним о параллелизме, обнаруженном нами в русской истории. Оказывается, романовская история царя Ивана III является в значительный степени отражением истории царя Ивана IV. Это обстоятельство важно для правильного понимания многих частей Библии. Поскольку в Библии, оказывается, уделяется значительное внимание эпохе XV–XVI веков, в частности истории Руси-Орды того времени.
Мы неоднократно сталкивались с проявлением столетнего хронологического сдвига в русской и западноевропейской истории. Этот сдвиг снова обнаруживается в частичном параллелизме биографий двух русских правителей — Ивана III (1440–1505) и Ивана IV (1530–1584).
1a. Иван III в XV веке. Имя и длительность правления.
Один из самых известных
Н.М. Карамзин, конечно, обратил внимание на дублирование известного в русской истории имени «Грозный» в биографиях Ивана III и Ивана IV. И попытался «смягчить» сам собой напрашивающийся параллелизм такими рассуждениями: «Ему первому дали в России имя Грозного, но в похвальном смысле: грозного для врагов и строптивых ослушников. Впрочем, не будучи тираном подобно своему внуку, Иоанну Васильевичу Второму, он без сомнения имел природную жестокость во нраве, умеряемую в нем силою разума». Любопытна характеристика, данная Н.М. Карамзиным Ивану III на основании сохранившихся летописей: «Таким образом, до Тибра, моря Адриатического, Черного и пределов Индии обнимая умом государственную систему держав, сей Монарх готовил знаменитость внешней своей Политики». Н.М. Карамзин здесь имеет в виду внешнюю политику, поскольку не понимает, что в действительности древние летописи говорят о власти русского царя, распространявшейся на всю Великую = «Монгольскую» империю. В ту эпоху это была не внешняя, а внутренняя политика Руси-Орды. По той простой причине, что Империя включала в себя и Западную Европу.
1б. Иван IV в XVI веке. Имя и длительность правления.
Также один из самых известных русских царей. Правил 37 лет: с 1547 по 1584 год. Иван IV также именовался Иваном Васильевичем, его отцом был Василий III. Хорошо известно, что его называли великим и прозвали Грозным. Его имя такое же, как у Ивана III: Иван Васильевич Грозный.
Таким образом, полные имена двух царей Иванов — Третьего и Четвертого — идентичны. Они — единственные цари в русской истории, которым летописцы приписали имя Грозный. Позднейшие историки объявили Ивана Васильевича IV Грозного «внуком» Ивана Васильевича III Грозного. Сегодня эти два царя Ивана разнесены в русской истории примерно на 80 лет.
2а. Иван III в XV веке. Иван как «первый Московский царь».
Считается, что Иван III первым из московских великих князей стал именоваться Царем Всея Руси. Кроме того, в переписке с Габсбургами (с Австрией) Ивану III «давали титул царя и даже Цезаря, и он сам называл себя „Государем и Царем Всея Руси“» (Костомаров Н.И. «Господство дома Святого Владимира»). Правда, сегодня считается, будто он принял этот титул как бы «неофициально» и «неокончательно».
2б. Иван IV в XVI веке. Иван как «первый Московский царь».
Считается, что официально и «по-настоящему» Царем Всея Руси стал Иван IV. Р.Г. Скрынников пишет: «Благодаря царскому титулу Иван IV вдруг явился перед своими подданными в роли преемника римских кесарей». По-видимому, в результате «хронологического раздвоения» Ивана, раздвоилось и важное событие — первое принятие царского титула в Москве. В результате сегодня мы видим, согласно романовской версии русской истории, «два первых московских царя всея Руси» — и в XV веке, и в XVI веке.
3а. Иван III в XV веке. Ранняя смерть сына, наследника и соправителя Ивана Ивановича.