Правители России

Гриценко Галина Ивановна

Канонизирован в 1988 г. День памяти: 21 января (2 февраля).

НИЛ СОРСКИЙ (в миру – Николай Майков) (ок. 1433 – 7.05.1508 гг.) – монах-скитник, идеолог «нестяжательства», православный святой.

Родился в крестьянской семье (по другим данным, происходил из дворян). Иноческий постриг принял в Кирилло-Белозерском монастыре. В поисках «душевной пользы» Нил совершил паломничество по святым местам: побывал в Палестине, в Константинополе, в центре православного монашества – на Афоне. Вернувшись на Русь, Нил основал скит в 15 верстах от Кирилло-Белозерского монастыря, на берегу реки Сорь. По имени этой

реки он и получил свое прозвание – Сорский. Вскоре рядом со скитом Нила Сорского поселились и другие монахи, ставшие его последователями и прозванные «заволжскими старцами».

Нил Сорский проповедовал скитский (отшельнический) вид монастырского жития. Важнейшим условием такой жизни Нил провозгласил принцип «нестяжательства». Скитники не имели общего имущества, не вели общей хозяйственной деятельности. Каждый обеспечивал свое существование собственным трудом, основное же время посвящал молитве. Количество совместно проживавших скитников ограничивалось, а идеальным Нил Сорский считал «или уединенное отшельничество, или с одним или можно с двумя братьями безмолвное житие».

По мнению Нила, владение любым имуществом становится причиной нравственной деградации монашества. Монастыри должны содержаться за счет государственной и, в частности, великокняжеской казны.

Нилу Сорскому принадлежат несколько сочинений: послания, «Предание», «Завещание» и «Скитский устав». Под влиянием афонских монахов Нил Сорский создал учение об «умном делании» – практике духовного самосовершенствования монаха-отшельника. «Умное делание» состоит из трех отдельных актов: безмолвия, умной молитвы и созерцания (или видения).

«Умное делание» и евангельская любовь позволяют человеку достичь состояния «внутренней свободы», когда человек зависит лишь от Бога и более ни от кого.

Учение и практика Нила Сорского оказали огромное влияние на духовное развитие 16 в., став основанием «нестяжательства».

Обычно в исторической литературе Нила Сорского противопоставляют Иосифу Волоцкому, рассматривая их как идейных противников. На самом деле, расхождения возникли уже у их последователей. При жизни оба мыслителя относились друг к другу с огромным уважением и не воспринимали себя как противников, тем более что прославление Нилом скитского монашества никак не отменяло общежительских монастырей. Иосиф Волоцкий нередко направлял в заволжские скиты иноков своего монастыря, а Нил Сорский участвовал в написании отдельных глав сочинения Иосифа – «Просветитель». Многие труды Нила Сорского хранились в библиотеке Иосифо-Волоколамского монастыря. День памяти: 7 (20) мая.

ИОСИФ ВОЛОЦКИЙ (в миру – Иван Санин) (1439 – 9.09.1515 гг.) – церковный деятель, публицист, православный святой.

Происходил из дворян Волоколамского уезда. В двадцать лет принял постриг в Пафнутьевом Боровском монастыре. Позднее постриг приняли три его родных брата и два племянника. После смерти основателя обители Пафнутия Боровского Иосиф в течение двух лет был ее игуменом. В 1479 г. вместе с несколькими иноками покинул Боровскую обитель и основал общежительный монастырь Успения Богородицы на Волоке-Ламском, в 113 верстах от Москвы. Позднее эта обитель стала именоваться Иосифо-Волоколамским монастырем.

В своем монастыре Иосиф Волоцкий установил строгий общежительный устав, какого не было ни в одной другой русской обители. Устав требовал аскетической строгости в монашеской жизни, беспрекословного послушания и соблюдения церковной обрядности. Жизнь иноков была регламентирована до мельчайших деталей. Они не имели никакой личной собственности, даже икон, а средства к существованию получали из общей казны. Все они были обязаны

каждодневно трудиться, ибо праздность почиталась грехом. Позднее, с появлением в монастыре богатых и знатных пострижеников, Иосиф Волоцкий был вынужден поделить монастырскую братию на три разряда. От одних он требовал ограничиться единственной сменой обуви и одежды, а другим позволял иметь две смены, шубейку и даже «особное» питание.

На рубеже 15–16 вв. Иосиф Волоцкий возглавил борьбу с новгородско-московской ересью (так называемая ересь «жидовствующих»). Основные принципы борьбы с еретиками он изложил в главном своем сочинении – «Книге на новгородских еретиков», известной под названием «Просветитель». В 16–17 вв. эта книга была одной из самых популярных (известно более 100 ее списков). Ряд исследователей считает Иосифа Волоцкого автором лишь двенадцати глав «Просветителя», а четыре последние главы приписывает его ученикам и последователям. Иосиф Волоцкий выступал за самое жестокое обращение с еретиками, полагая, что даже покаявшихся еретиков нужно держать в темнице, а упорствующих – казнить. Лютой казни, по его мнению, заслуживают даже те православные, которые не донесли о еретиках властям.

В «Просветителе» объяснены и заново аргументированы все важнейшие догматические и богослужебные традиции православной церкви.

В 1504 г. по инициативе Иосифа Волоцкого состоялся церковный собор, который приговорил к сожжению в срубе четырех еретиков.

В нач. 10-х гг. 15 в. разгорелась полемика между Иосифом Волоцким и «нестяжателем» Вассианом Патрикеевым. Приверженец строгого личного аскетизма, Иосиф решительно выступал за право владения монастырями земельной собственностью: лишенное забот о хлебе насущном монашество будет заниматься главным делом – нести в народ Слово Божие. Монастырские же богатства должны направляться на благотворительность и другие нужды христиан. Спор был решен великим князем Василием III, который принял сторону Вассиана и запретил Иосифу письменную полемику с ним.

В 1507 г. Иосиф Волоцкий вступил в конфликт с волоцким князем Федором Борисовичем, на землях которого располагался монастырь. Князь посягнул на монастырское имущество, после чего Иосиф заявил о переходе монастыря под покровительство Василия III. Новгородский архиепископ Серапион, которому монастырь подчинялся в церковном отношении, поддержал волоцкого князя и отлучил Иосифа от церкви. Но за него вступился митрополит Симон, лишивший сана новгородского владыку.

Поначалу Иосиф Волоцкий утверждал принцип превосходства церкви над светской властью. Позднее он признал приоритет власти государя и одним из первых стал говорить о божественном происхождении власти русского государя, уподобляя его земную миссию Божиему Промыслу: «Царь ведь естеством подобен вышнему Богу». Деятельность Иосифа Волоцкого способствовала росту авторитета и влияния Русской православной церкви. Иосиф Волоцкий похоронен в Иосифо-Волоколамском монастыре. Канонизирован в 1591 г. Дни памяти: 9 (22) сентября, 18(31) октября.

МАКАРИЙ (в миру – Михаил) (1482-30.12.1563 гг.) – митрополит Московский и всея Руси с 1542 г, православный святой.

Родился в Москве. На духовное воспитание будущего митрополита огромное влияние оказал архимандрит Кассиан, настоятель Симоновского монастыря. В кон. 15 в. юный Михаил поступил в Пафнутьев-Боровскую обитель. В 1523 г Макария возвели в архимандриты и назначили настоятелем Можайского Лужицкого монастыря. В марте 1526 г он стал архиепископом Новгорода и Пскова. При отправлении Макария к месту его архипастырского служения великий князь Василий III вручил ему «казну» новгородских святителей, взятую Иваном III в 1478 г