Православная Церковь и экуменизм
Шрифт:
Для чего Богочеловек Господь Иисус Христос, Второе Лицо Пресвятой Троицы, в Церкви является и всем и вся? Для чего Он – Глава Тела Церкви и Церковь – Его Тело? Для того, чтобы все члены Церкви истинною любовью все возращали в Того, Который есть глава Христос… доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова (Еф. 4, 15, 13). Это означает: Церковь есть мастерская Богочеловека, в которой каждый человек при помощи святых таинств и святых добродетелей преображается в богочеловека по благодати, в бога по благодати. Здесь все совершается Богочеловеком, в Богочеловеке, по Богочеловеку – все в категории Богочеловеческого. Богочеловеческой Своей Личностью Господь Иисус Христос охватывает, пронизывает, проникает все и повсюду, где живут человеческие существа; сходит в самые мрачные места земли, в сам ад, в царство смерти; восходит выше всех небес, чтобы Собою исполнить все и вся (см.: Еф. 4, 8-10; Рим. 10, 6–7).
Всем в Церкви руководит Господь Иисус Христос. И так растет Богочеловеческое Тело. Богочеловек – растет! И это чудо непрерывно совершается ради нас, людей, и ради нашего спасения. Растет Тело Христово – Церковь. Растет с каждым
Человеколюбивый Господь даровал и апостолов, и пророков, и евангелистов, и пастырей, и учителей – к совершению святых, на дело служения, для созидания Тела Христова (ср.: Еф. 4, 11, 12). И из Господа Иисуса Христа, как из Главы Церкви, все тело, составляемое и совокупляемое посредством всяких взаимно скрепляющих связей, при действии в свою меру каждого члена, получает приращение (Еф. 4, 16).
В чем состоит надежда нашего христианского знания? В соединении нашем с Господом Иисусом Христом, а через Него – с теми, кто в Нем, в Его Богочеловеческом Теле, Церкви. А Его Тело – это одно тело (Еф. 4, 4), тело воплощенное Бога Слова, и дух в этом теле – один дух (Еф. 4, 4) – Дух Святой. Это – Богочеловеческое единство, оно совершеннее и полнее всякого единства. В мире земном не существует более действительного, более всеохватывающего и бессмертного единства, чем единство человека с Богом и с другими людьми и со всеми тварями. А средства для того, чтобы войти в это единство, доступны всем: это святые таинства и святые добродетели. Первое святое таинство есть Крещение, первая святая добродетель есть вера. Одна вера (Еф. 4, 5), и нет другой, кроме нее, и один Господь (ср.: 1 Кор. 8, 6; 12, 5; Иуд. 1, 4), и нет другого, кроме Него (см.: 1 Кор. 8, 4); и одно крещение (Еф. 4, 5), и нет другого, кроме него. Только в органическом единстве с Телом Церкви, только как член этого чудесного организма, человек приходит к полному ощущению, осознанию и убеждению, что, в действительности, есть только один Господь – Пресвятая Троица и только одна вера — вера в Пресвятую Троицу (см.: Еф. 3, 6; 4, 13; 4, 5; Иуд. 1, 3); только одно крещение — крещение во имя Пресвятой Троицы (см.: Мф. 28,19) и только один Бог и Отец всех, Который над всеми, и через всех, и во всех нас (Еф. 4, 6; ср.: 1 Кор. 8, 6; Рим. 11, 36). Святой Дамаскин: «Един над всеми Отец, Который через всех Словом Своим, исходящим из Него, и во всех Духом Святым»3. Это ощущать и этим жить – значит поступать достойно христианского звания (Еф. 4, 1; ср.: Рим. 12, 2; Кол. 3, 8-17; 1 Фес. 2, 7). Словом, это значит – быть христианином.
Через Иисуса Христа все люди: и евреи, и не знающие Бога – имеют доступ к Отцу, в одном Духе, поскольку только через Христа приходят к Отцу (Еф. 2, 18; см.: Ин. 14, 6). Своим домостроительством спасения Богочеловек всем нам открыл доступ к Богу в Троице (см.: Рим. 5, 1–2; Еф. 3, 12; 1 Пет. 3, 18). В Богочеловеческом домостроительстве спасения все происходит от Отца через Сына в Духе Святом. Это верховный закон в Богочеловеческом Теле Церкви, в жизни каждого члена Церкви. Ибо что такое спасение? Жизнь в Церкви. А что это – жизнь в Церкви? Жизнь в Богочеловеке. А что такое жизнь в Богочеловеке? Жизнь в Святой Троице, ибо Богочеловек есть Второе Лицо Пресвятой Троицы, всегда Единосущное и Единожизненное со Безначальным Отцом и Животворящим Духом (см.: Ии. 14, 6–9; 15, 24–26; 16, 7, 13–15; 17, 10–26). Таким образом, спасение – это есть жизнь во Святой Троице.
Только в Господе Иисусе Христе человек впервые проявился полностью единым по существу, триединым. И в этом богоподобном триединстве он обрел и единство своего существа, и бессмертную богоподобность, и жизнь вечную, поэтому вечная жизнь заключается в познании Триединого Бога (см.: Ии. 17, 3). Уподобиться Триединому Господу, исполниться всякой полнотой Божией (ер.: Кол. 2, 9-10; Еф. 3, 19), стать совершенным, как Бог (см.: Мф. 5, 48), – вот наше призвание, и в нем надежда нашего звания – звания святого (ер.: 2 Тим. 1, 9), звания небесного (Евр. 3, 1), звания Божия (Флп. 3, 14; ср.: Еф. 1, 18; Рим. 11, 29). Только в Церкви Христовой мы ощущаем живо и бессмертно, что мы призваны к одной надежде нашего звания (Еф. 4, 4). Одно звание для всех людей и одна надежда для всех людей. Это звание живет и непосредственно переживается Церковью и в Церкви со всеми святыми через святые таинства и святые добродетели (см.: Еф. 3, 18–19). И мы тогда ощущаем одно тело и один дух со всеми святыми (ср.: Еф. 4, 4; 3, 18). Так мы, многие, составляем одно тело во Христе (Рим. 12, 5), ибо веемы одним Духом крестились в одно тело… и все напоены одним Духом. Тело же не из одного члена, но из многих. Членов много, а тело одно (1 Кор. 12, 13–14, 20). И вы – тело Христово, а порознь – члены (1 Кор. 12, 27). Надежда, ведомая верой и любовью евангельской, приводит нас к осуществлению и осознанию нашего звания, нашей цели, нашего призвания – богосовершенства. А все это может происходить только в Богочеловеческом Теле Христовом (Церкви) посредством Его Богочеловеческих сил, которыми живут все члены этого единого святого Тела, в котором один дух – Дух Святой. Дух истины (Ии. 15, 26) – это Соединитель всех душ христиан в одну душу – соборную душу, и всех сердец – в соборное сердце, и всех духов – в один дух – соборный дух Церкви, в одну веру – соборную
Так мы, многие, составляем одно тело во Христе — только во Христе (Рим. 12, 5). Через святые таинства и святую жизнь в святых добродетелях мы становимся членами единого Тела Христова, и между нами нет никакой границы, никакого промежутка, все мы сжились между собой и связаны одной жизнью, подобно тому как члены человеческого тела связаны между собой. Мысль твоя, до тех пор пока находится во Христе, составляет одно тело с мыслями всех святых членов Церкви, и ты действительно мыслишь со всеми святыми, мысль твоя благодатно, органически соединена с их мыслями. Это же касается и твоих чувств, пока они во Христе, и твоей воли и твоей жизни, пока они во Христе. В нашем теле членов много, но одно тело – так и Христос (1 Кор. 12, 12). Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело (1 Кор. 12, 13), и один Дух нас ведет к одной Истине. В Своем Богочеловеческом Теле, из которого и в котором существует Церковь, Господь Иисус Христос Крестом объединил всех людей (см.: Еф. 2, 16). В этом вечном Богочеловеческом Теле дары различны, но Дух один и тот же (1 Кор. 12, 4); Дух, Который действует через все святые дары и обитает во всех членах Церкви, объединяя их в один дух и в одно тело: Ибо веемы одним Духом крестились водно тело (1 Кор. 12, 13).
«Что это – одно тело?» — спрашивает богомудрый Златоуст и отвечает: «Верные со всех концов Вселенной, которые сейчас живут, и которые жили, и которые будут жить. Также и те, которые до пришествия Христова угодили Богу, составляют одно тело. Почему? Потому что и они познали Христа. Откуда это видно? Сказано: Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел, и возрадовался (Пн. 8, 56); и еще: Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне (Пн. 5, 46). Действительно, они бы не писали о том, о ком не знали бы, что сказать, но так как они Его знали, то они Его и почитали как Единого Истинного Бога. По этой причине они и составляют одно тело. Тело не отделяется от духа, иначе оно не было бы телом. Кроме того, о вещах, которые между собой соединяются и имеют прочную связь, мы обычно говорим: они – как одно тело. Также мы в соединении составляем одно тело под единой главой»4.
В Церкви все Богочеловеческое: Бог всегда на первом, а человек всегда на втором месте. Без Божественной силы христиане не могут жить Богочеловеческой евангельской жизнью, а тем более не могут совершенствоваться. Для всего того, что Богочеловеческое, человеку нужна помощь Божия. Только облекшись силою свыше (Лк. 24, 49; ср.: Деян. 1, 8), Божественной силой Святого Духа, люди могут по-евангельски жить на земле. Поэтому-то Спаситель и открыл на Тайной Вечери великую Божественную истину о Духе Святом как Совершителе и Исполнителе человеческого спасения силой Его Божественной деятельности в Богочеловеческом Теле Церкви (см.: Ин. 14, 16–17, 26; 15, 26; 16, 7-13). Господь Иисус Христос Духом Святым вселяется в человека, обновляет и освящает его, делает его частью Себя (см.: Еф. 3, 16–17). Без Духа Святого человеческий дух распадается и превращается в бесчисленное множество несуществующих и мнимо существующих элементов, а жизнь человека превращается в бесчисленное множество смертей. Дух Святой ради Христа и Христом пришел в мир и стал душой Тела Церкви; Он только Христом и ради Христа даруется людям. Это означает, что Дух Святой только ради Христа и Христом живет в людях. Где нет Богочеловека Иисуса Христа, там нет и Духа Святого; там нет Бога, ибо там нет Бога в Троице. Как Христос Духом Святым в Церкви, так и Церковь Духом Святым во Христе. Христос – Глава Церкви, Дух Святой – душа Церкви.
Божественной силой Своей Дух Святой соединяет всех верных в одно Тело, в Церковь: Ибо все мы одним Духом крестились в одно тело… и все напоены одним Духом (1 Кор. 12, 13). Он Строитель и Созидатель Церкви. По боговдохновенному изречению святого Василия Великого, «Дух Святой созидает Церковь»5. Духом Святым мы встраиваемся, включаемся в Церковь, становимся частью ее Тела. Им мы воплощаемся в Христовом Богочеловеческом Теле Церкви, становимся Его сопричастниками (Еф. 3, 6). Духом Святым не только начало существовать, но и непрестанно созидается святое Богочеловеческое Соборное Тело Церкви, которое всегда едино и неделимо. Нет сомнения: только Духом Святым мы становимся Христовыми через святые таинства и святые добродетели. Ибо где Дух Святой, там и Христос, а где Христос, там и Дух Святой. Словом, здесь вся Святая Троица. А все из Нее и в Ней. Доказательство: святое таинство Крещения – им человек соединяется со Святой Троицей, чтобы в течение жизни посредством евангельских подвигов полностью стать частью Святой Троицы, то есть чтобы жить от Отца через Сына в Духе Святом. Принимая святое таинство Крещения, человек облекается в Господа Иисуса Христа, а через Него – в Святую Троицу.
Став через крещение членом Христовой Церкви, этого вечного Богочеловеческого Тела Христова, христианин начинает исполняться святыми Божественными Богочеловеческими силами, которые его постепенно освящают, преображают, соединяют с Богочеловеком в течение всей его жизни и всей его вечности. В нем непрерывно рождаются и созидаются всё новые и новые качества, которые суть Христовы, а что Христово, то всегда ново, ибо то всегда бессмертно и вечно. Вечная радость наша заключается в том, что чудесный Господь Иисус Христос не только Спаситель, и Вседержитель, и Промыслитель, но и вечный Творец, а потому – вечный Чудотворец. Поэтому Он и говорит: Се, творю все новое (Откр. 21, 5). А первое Его новое творение в Церкви есть наше крещение, наше новое рождение, наше новое существо (см.: Мф. 19, 28; Ин. 3, 3–6).