Православная Церковь и экуменизм

преподобный Иустин

Христианин тем христианин, что Святым Крещением он стал живой, органической частью Богочеловеческого Тела Церкви, ее членом, объятым и проникнутым Богом со всех сторон, снаружи и изнутри, совоплощенным Ему, Его Божественной полноте. Крещением христиане призваны жить в воплощенном Боге и воплощенным Богом, Господом нашим Иисусом Христом, жить в Церкви и Церковью, ибо она Тело Его и полнота Наполняющего все во всем (Еф. 1, 23). Христианин призван осуществить в себе вечный план Божий о человеке (см.: Еф. 1, 3-10). И христиане его осуществляют жизнью во Христе и Христом, жизнью в Церкви и Церковью.

В Богочеловеческом Теле Церкви Дух Святой благодатью святых таинств и святых добродетелей удерживает в единстве всех им крещенных верных, которые составляют Тело Церкви. В Церкви общение и единство каждого члена Церкви со всеми остальными членами опосредствовано Духом Святым, Который всегда един (см.: Еф. 4,4). Все дары в Церкви, все службы, все служители Церкви: апостолы, пророки, учителя, епископы, священники, миряне – составляют одно тело, Тело Церкви. Все нужны каждому, и каждый нужен всем. Всех их связывает в одно соборное Богочеловеческое Тело Дух Святой, Соединитель и Устроитель Церкви. Верховный закон Богочеловеческой соборности в Церкви:

каждый служит всем и все – каждому, каждый член живет и спасается помощью всего Тела Церкви, посредством всех членов Церкви: и земных, и небесных; вся жизнь христиан есть не что иное, как жизнь со всеми святыми в Духе Святом и Духом Святым: непрестанное служение, непрерывное богослужение всем сердцем, всей душой, всем умом, всем существом. Дух Святой живет в христианах таким образом, что участвует во всей их жизни: они Им ощущают и себя, и Бога, и мир; они Им мыслят и о Боге, и о мире, и о себе; все, что делают, Им делают: Им молятся, Им любят, Им веруют, Им действуют, Им спасаются, Им освящаются, Им соединяются с Богочеловеком, Им становятся бессмертными (см.: Рим. 8, 26–27). В действительности, в Богочеловеческом Теле Церкви весь подвиг спасения осуществляется Духом Святым. Он Тот, Который нам в Иисусе открывает Господа; Он Тот, Который через веру вселяет Господа Иисуса Христа в сердца наши; Он Тот, Который посредством святых таинств и святых добродетелей соединяет нас со Христом; Он Тот, Который наш дух настолько соединяет со Христом, что мы становимся одним духом с Господом (ср.: 1 Кор. 6, 17); Он Тот, Который нам по Своему Всемудрому Божественному Промыслу разделяет и раздает Божественные дары; Он Тот, Который нас утверждает и совершенствует в Своих дарах (см.: 1 Кор. 12, 1-27); Он Тот, Который нас через святые таинства и святые добродетели соединяет со Христом и со Святой Троицей, так что мы становимся Их частью. И еще: Он Тот, Которым в человеческом мире осуществляется все, что Христово, все Божественное домостроительство спасения, ибо Он является душой Богочеловеческого Тела Церкви. В этом и заключается причина того, что и жизнь Церкви как Богочеловеческого Тела Христа началась с сошествия Духа Святого и вовек продолжается Его пребыванием в ней, ибо Церковь является Церковью только Духом Святым. Отсюда и Богочеловеческое благовествование святого и богоносного отца Церкви Иринея Лионского: «Где Церковь, там и Дух Божий, а где Дух Божий – там и Церковь, и всякая благодать»⁶.

Но при всем этом никогда не нужно забывать того, что все, что мы, христиане, имеем от Духа Святого, а также и Самого Духа Святого, – все это совершается ради чудесного и человеколюбивого Спасителя нашего, Сладчайшего Господа Иисуса Христа, ибо «Его же ради и Дух Святый в мир прииде»⁷ (см.: Ин. 14, 26; 15, 26; 16, 7-17), Его ради Он и продолжает Его спасительное Богочеловеческое дело в Церкви. Ибо если бы Господь Иисус Христос, воистину «Единый Человеколюбец», не пришел в наш земной мир и не совершил бы великий человеколюбивый подвиг спасения, то и Дух Святой не пришел бы в наш мир.

С явлением Господа Иисуса Христа в наш земной мир и через Его Богочеловеческое домостроительство спасения все Божественное стало человеческим, земным, нашим, и это есть наша «плоть», наша самая непосредственная реальность. Слово стало плотию – человеком (Ин. 1, 14), и этим люди получили самый большой и самый драгоценный дар, который только Бог любви может даровать. Что такое – дар Христов (ср.: Еф. 4, 7)? Все, что Господь Иисус Христос как Богочеловек принес миру и совершил ради мира. А принес Он полноту Божества, чтобы люди участвовали в ней как в Его даре, жили бы в ней и ею и исполнили бы себя всякой полнотой Божества (ср.: Еф. 3, 19; 4, 8-10; 1, 23; Кол. 2, 10). И еще даровал Он людям Духа Святого, чтобы они с помощью Его благодатных сил вселили бы в себя полноту Божества. А все это составляет главный дар Богочеловека Иисуса Христа миру, великий дар – Церковь. И в ней все дарования Бога в Троице. Вся эта благодать дана каждому из нас по мере дара Христова (ср.: Еф. 4,7). Но от нас зависит, от нашей веры, любви, смиренномудрия и остальных подвигов – насколько мы воспользуемся и примем этот дар и насколько будем в нем жить. По безмерному человеколюбию Своему Господь Иисус Христос всем и каждому оставил всего Себя, все Свои дары, все Свои совершенства, всю Свою Церковь. Насколько человек войдет в Церковь, станет частью Церкви, соединится со Христом и станет Его частью, настолько он имеет часть в Его дарах. А главный Его дар – это жизнь вечная. Потому апостол и благовествует: дар Божий – жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем (Рим. 6, 23).

В Богочеловеческом Теле Церкви присутствует вся благодать Бога в Троице, благодать, которая спасает от греха, смерти и диавола, возрождая, преображая, освящая нас, соединяя нас со Христом и Троическим Божеством. Но каждому из нас дается благодать по мере дара Христова. А Господь Иисус Христос отмеряет благодать по труду нашему (см.: 1 Кор. 3, 8): по труду в вере, в любви, в милосердии, в молитве, в посте, в бдении, в кротости, в покаянии, в смирении, в терпении и в остальных святых добродетелях и святых таинствах евангельских. Провидя Своим Божественным Всеведением, как кто из нас использует Его благодать и дары, Господь Иисус Христос разделяет Свои дары каждому по его силе: одному дает пять талантов, другому – два, третьему – один (ср.: Мф. 25, 15). Однако от нашего личного труда и умножения Божественных даров Христовых зависит наше место в животворящем Богочеловеческом Теле Христовом – Церкви, которая простирается от земли и выше всех небес над небесами. Насколько полнее человек живет полнотой Христовой благодати, настолько больше даров Христовых в нем и настолько обильнее произливаются на него как на причастника Христова Богочеловеческие силы Церкви Христовой, Тела Христова, – силы, которые нас очищают от всякого греха, освящают, обожают, соединяют с Богочеловеком. При этом каждый из нас живет во всех и ради всех, поэтому радуется дарам своих братьев, когда они больше его собственных.

Ради осуществления Церковью вечного плана Троического Божества о роде человеческом Господь Иисус Христос дал Церкви и апостолов, и пророков, и евангелистов,

и пастырей, и учителей (см.: Еф. 4, 11). Он их «дал» Церкви, а им даровал все потребные Богочеловеческие силы, с помощью которых они и являются тем, что есть. Дары различны, но один Господь, Который их дает, и один Дух, Который их соединяет. Апостол тем апостол, что живет, мыслит и действует Богочеловеческой благодатью апостольства, которую получил от Господа Иисуса Христа; то же самое и евангелист, и пастырь, и учитель тем являются, что первый из них живет, мыслит и действует Богочеловеческой благодатью благовествования, второй – Богочеловеческой благодатью пастырства, а третий – Богочеловеческой благодатью учительства, которую получили от Господа Иисуса Христа (см.: 1 Кор. 12, 28, 4, 5, 6, 11; Еф 2, 20). Ибо Господь Иисус Христос есть и апостольство апостола, и пророчество пророка, и святительство святителя, и вера верующих, и любовь любящих. Кто такой апостол? Служитель Церкви. Что такое апостольство? Служение Церкви. И все это, по Божию домостроительству (ср.: Кол. 1, 25). Таково Богочеловеческое домостроительство спасения мира, ибо спасение есть служение Церкви. А служение Церкви состоит в послушании Церкви. Послушание Господу Иисусу Христу во всем из любви – вот верховный закон богочеловеческой жизни в Церкви.

Для чего Господь дал святых служителей? Для дела служения, для созидания Тела Христова (Еф. 4, 12). В чем состоит дело служения? В созидании Тела Христова, Церкви. В этом святом деле Господь вождями и руководителями поставил исключительно святых людей. А христиане? Все христиане призваны освятить самих себя посредством благодатных сил, которые им даются через святые таинства и святые добродетели.

Как осуществляется «созидание Тела Христова»? Увеличением численности членов Церкви: каждый христианин Святым Крещением встраивается в Тело Христово, Церковь, становится ее сопричастником (ср.: Еф. 3, 6), и так происходит увеличение, рост и созидание Церкви. Боговдохновенный апостол говорит, что христиане суть живые камни, из которых устрояется дом духовный — Церковь (ср.: 1 Пет. 2, 5). Но есть еще и другой путь созидания Тела Христова: он заключается в духовном возрастании, совершенствовании, созидании членов Церкви – причастников Тела Церкви. Над созиданием Тела Церкви трудится каждый член Церкви, неся какой-либо евангельский подвиг. Ибо всякий подвиг встраивается, врастает в Церковь, и так растет ее Тело. Растет оно нашей молитвой, нашей верой, нашей любовью, нашим смирением, нашей кротостью, нашим милосердием, нашим молитвенным состоянием, – растет оно всем тем, что евангельское, что добродетельно, что христолюбиво, что христоподобно, что влечет нас ко Христу. Мы духовно растем Церковью, а тем самым и она растет. Поэтому все да будет к созиданию (ср.: 1 Кор. 14, 26), к созиданию Церкви Христовой, ибо все мы призваны устроятъся в жилище Божие Духом (ср.: Еф. 2, 22). Кто суть христиане? Вы… Божие строение (1 Кор. 3, 9). Каждым своим благодатным даром, каждой своей добродетелью, каждым своим подвигом христианин Церковь созидает (ср.: 1 Кор. 14, 4, 5, 12, 26). Все мы возрастаем к небу Церковью, и каждый из нас возрастает всеми, и все – каждым. Поэтому и ко всем, и к каждому относится это благовествование и заповедь: пусть растет тело (Церкви) для созидания самого себя в любви (Еф. 4, 16). А созидательная сила – это святые таинства и святые добродетели, а прежде всего – любовь: любовь созидает, строит, назидает (1 Кор. 8, 1).

Какова цель созидания тела Христова и нашего духовного возрастания в нем? – Да все достигнем: 1) в единство веры и познания Сына Божия, 2) в мужа совершенного, 3) в меру полного возраста Христова (ср.: Еф. 4, 12–13).

1) К единству веры и познания Христа можно прийти только в единении со всеми святыми (Еф. 3, 18), только соборной жизнью со всеми святыми, под верховным руководством святых апостолов, пророков, евангелистов, пастырей, отцов, учителей. А ими свято руководит Дух Святой, от Пятидесятницы и далее, через все века, вплоть до Страшного Суда. Дух Святой и есть Тот один дух в теле Церкви (Еф. 4, 4). В Нем и от Него и существует единство веры и познания Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа. Вся истина апостольской, православной веры во Христа и познания Христа находится в Духе истины, Который и вводит нас в эту истину, одну и единственную (ср.: Ин. 16, 13; 15, 26; 14, 26).

Он наше переживание Христа соединяет с соборным сердцем Церкви и наше познание Христа – с соборным познанием Церкви. Тело Церкви одно и имеет одно сердце и одну душу (Деян. 4, 32). В это единое сердце, соборное сердце Церкви, и в эту единую душу, соборную душу Церкви, входим мы и с ними соединяемся благодатным действием Святого Духа, смиряя ум свой перед соборным умом Церкви, дух свой – перед Святым Духом Церкви. И так мы созидаем в себе непреходящее чувство и сознание того, что мы имеем одну и ту же веру в Господа Иисуса Христа со всеми святыми апостолами, пророками, отцами и праведниками, – имеем одну веру и одно познание о Господе.

Вера в Господа Иисуса Христа и знание о Нем представляют собой существенное, неразделимое единство. В Церкви эти двое суть одно. И даются они Духом Святым за смиренные подвиги и прежде всего за смиренномудрие. «Единство веры – это значит: быть единым в догматах веры. Точно так же – и единство познания»⁸.

Святой Златоуст: «Единство веры означает: когда бы мы все имели одну веру. Ибо это и есть единство веры, когда все мы суть одно и когда все мы одинаково понимаем этот союз. А пока этого нет, ты должен трудиться над достижением этого, если получил дар назидания других. А когда все одинаково веруем – это и есть единство веры»⁹. Блаженный Феофилакт пишет: «Единство веры означает: все имеем одну веру, не расходясь в догматах и не имея между собой раздоров в жизни. Единство веры и познания Сына Божия истинно, когда православно исповедуем догматы и живем в любви, ибо Христос есть любовь»¹⁰.