Православная энциклопедия
Шрифт:
В XVI в. от католиков отделились протестанты (названные таковыми в честь протеста против исказивших церковные устои священнослужителей). Наиболее распространенными течениями протестантизма стали англиканство и лютеранство. Православная церковь также пережила несколько расколов, один из главных поделил верующих на старообрядцев и истинных православных.
Принятие христианства на Руси произошло в X в. Но еще до Владимира Святого – крестителя Руси – православие приняла его бабка – великая княгиня Ольга. История назвала Ольгу мудрой, народ – хитрой, а церковь – святой. Эта женщина, оставшись у руля власти одна (ее мужа казнили древляне, от которых он потребовал повышения дани), смогла сохранить престол для своего малолетнего сына Святослава. Она жестоко отомстила сватавшемуся к ней князю древлян Малу и его людям (дабы не покушались на власть), ввела умеренное налогообложение и заботилась о безопасности своих подданных. Уже будучи немолодой, она отправилась в путешествие в Константинополь, где ее лично
Ее сын Святослав отказался последовать примеру матери и до конца дней своих оставался язычником.
Но внук Владимир не только крестился сам, но и окрестил всю (тогда языческую) Русь. Существует несколько легенд о том переломном моменте в истории нашего государства. По одной из версий, Владимир долго выбирал – какая же религия должна объединить разрозненные племена русичей. Несколько гонцов отправились в разные стороны света, чтоб узнать, что же более всего подойдет славянской Руси. Буддизм не вдохновил великого князя из-за своей аскетичности, иудеем стать было невозможно в силу объективных причин (это вера только одного народа – евреев), ислам же понравился Владимиру. В те годы он согласно языческим традициям имел несколько жен и великое множество наложниц. Это позволялось и мусульманину. Но, по легенде, Владимир отверг ислам, мотивировав это следующим: «Вино есть веселие на Руси, быть не можем без него».
Но это только лишь легенда. Для принятия православия как единой монотеистической религии на Руси у князя Владимира были весьма веские причины. Главная из них – это, конечно, тесная политическая связь с Византией – центром православия в средневековом мире. Желание объедининть племена, наделить княжескую власть более высоким статусом (понятие богоизбранности монарха), стремление заявить о Руси как о сильном государстве на политической карте мира, сближение с Константинополем и стали основными причинами выбора православия как государственной религии.
Первым шагом в этом направлении стало для Владимира Святославовича сватовство к сестре константинопольского монарха Анне. Император вначале согласился видеть в зятьях русского князя, за что получил от него существенную политическую и военную поддержку. После этого император «забыл» о своем обещании. Тогда Владимиру пришлось освежить память византийского монарха – войско русичей завоевало Херсонес. Данный шаг окончательно разъяснил императору его ошибку, и женитьба великого князя Владимира на принцессе Анне состоялась. Естественно, перед этим событием русский князь крестился.
По легенде, возвращаясь из Византии, Владимир начал резко слепнуть. Тогда Анна напомнила ему о величайшей силе православной веры. Князь искренне и истово молился всю ночь. На следующее утро зрение к нему вернулось.
И, как рассказывает летопись, в 988 г. над Киевом «воссиял свет Христовой веры».
Реформа Владимира была завершением начавшегося еще задолго до него процесса и, в сущности, не была реформой для значительной части дружины. Торговые интересы давно уже заставляли многих ее представителей (одинаково и славян, и варягов) расстаться со старой верой. Еще при князе Игоре в Киеве была построена церковь во имя Ильи-пророка, обслуживающая ту часть дружины, которая, согласно летописи, исповедовала христианство и при заключении договора с греками клялась христианским богом, в то время как остальная часть дружины клялась Перуном. Ко времени княжения Владимира число христиан в княжеской дружине намного увеличилось.
Крещение принесло Руси огромные позитивные перемены. Общая вера смогла объединить государство, идеи сострадания и любви помогли народу стать более терпимым и добрым. Теперь власть князя была несомненна для любого гражданина государства, ведь наделен он ею был от имени Господа. Повсеместно, первоначально только при монастырях и церквах, начали строиться школы. Уровень образования среди населения поднялся в десятки раз. Монастыри и храмы становились центрами помощи каждому нуждающемуся, очагами культуры и образования. Теперь о Руси в европейских странах не говорили как о государстве варваров. После крещения Русь встала на одну ступень с развитыми государствами Европы. Уже внуки Владимира считались достойными носить корону того или иного дружественного соседа – они заключали монархические браки. Так, например, Анна Ярославовна, дочь Ярослава Мудрого, стала женой французского монарха. Приехав во Францию – сердце Европы, – она поразила всех своей образованностью, знанием нескольких языков и уровнем культуры. До сих пор в Лувре на почетном месте хранится Евангелие, привезенное русской княжной в страну своего жениха.
Крепло и развивалось русское княжество, усиливалась роль церкви в жизни как аристократии, так и простого народа. Великих русских князей теперь всегда отличала особая набожность и стремление к заботе о своих
«Я, худой, дедом своим Ярославом, благословенным, славным, нареченный в крещении Василием, русским именем Владимир, отцом возлюбленным и матерью своею из рода Мономахов… и христианских ради людей, ибо сколько их соблюл по милости своей и по отцовской молитве от всех бед! Сидя на санях, помыслил я в душе своей и воздал хвалу Богу, который меня до этих дней, грешного, сохранил. Дети мои или иной кто, слушая эту грамотку, не посмейтесь, но кому из детей моих она будет люба, пусть примет ее в сердце свое и не станет лениться, а будет трудиться.
…Прежде всего, Бога ради и души своей, страх имейте Божий в сердце своем и милостыню подавайте нескудную, – это ведь начало всякого добра.
…Кроткие же унаследуют землю и многим насладятся миром. Злоумышляет грешный против праведного и скрежещет на него зубами своими; Господь же посмеется над ним, ибо видит, что настанет день его. Оружие извлекли грешники, натягивают лук свой, чтобы пронзить нищего и убогого, заклать правых сердцем. Оружие их пронзит сердца их, и луки их сокрушатся. Лучше праведнику малое, нежели многое богатство грешным.
…Поистине, дети мои, разумейте, что человеколюбец Бог милостив и премилостив. Мы, люди, грешны и смертны, и если кто нам сотворит зло, то мы хотим его поглотить, кровь его пролить вскоре. А Господь наш, владея и жизнью и смертью, согрешения наши превыше голов наших терпит всю жизнь нашу. Как отец, чадо свое любя, бьет его и опять привлекает к себе, так же и Господь наш показал нам победу над врагами, как тремя делами добрыми избавляться от них и побеждать их: покаянием, слезами и милостынею.
…Бога ради, не ленитесь, молю вас, не забывайте трех дел тех, не тяжки ведь они. Ни затворничеством, ни монашеством, ни голоданием, которые иные добродетельные претерпевают, но малым делом можно получить милость Божию.
…Всего же более убогих не забывайте, но, насколько можете, по силам кормите и подавайте сироте и вдовицу оправдывайте сами, а не давайте сильным губить человека.
…Куда же пойдете и где остановитесь, напоите и накормите нищего, более же всего чтите гостя, откуда бы к вам ни пришел, простолюдин ли, знатный ли, или посол; если не можете почтить его дарами, – то пищей и питьем: ибо они, проходя, прославят человека по всем землям или добрым, или злым. Больного навестите, покойника проводите, ибо все мы смертны. Не пропустите человека, не поприветствовав его, и доброе слово ему молвите. Жену свою любите, но не давайте им власти над собой. А вот вам и основа всему: страх Божий имейте превыше всего.
Если будете забывать это, то чаще перечитывайте: и мне не будет стыдно, и вам будет хорошо».
Не правда ли, великие и мудрые слова? Их оставил в качестве поучения детям великий князь Владимир Мономах, во время правления которого не было на Руси ни одного кровопролитного побоища…
Но сгустились тучи над Русью, и пришла беда с Востока. Татаро-монгольское иго на многие десятки лет принесло в страну разорение, беды и убийства. Но и в это страшное время церковь проявляла себя как защитница и наставница – в стенах монастырей прячутся во время нашествий, здесь собирались средства на ополчения, в святых местах находили неимущие кров и пропитание.
И не раз проявлял свою милость Господь во время набегов кочевников. Летописи оставили нам свидетельства очевидцев, как в боях появлялся на небе сияющий крест, который внушал ужас и трепет врагам, как расстилала над русским войском свой защитный покров Богородица…
Позже, во времена Смуты, когда над страной нависла опасность быть порабощенной польскими феодалами, весь народ, откликнувшись на зов Козьмы Минина, встал в ряды ополчения. Никто не скупился на благое дело – шли на войну с врагами, помогали материально. И везде сопровождала русское ополчение чудотворная икона Казанской Божьей Матери.
За долгие века своего существования русская православная церковь пережила немало тяжелых событий. Одно из самых грандиозных – раскол XVII в., последовавший за реформами патриарха Никона, который привел к тому, что от православия отделились староверы. Позднее это религиозное направление стало дробиться на различные течения.
Старообрядцы (так сами себя именовали противники церковной реформы) мечтали о возрождении времен патриархии Филарета и пошли на раскол с русской православной церковью. Будучи уверены в скором приходе конца света, фанатики-старообрядцы устраивали массовые самосожжения (к концу XVII в. сгорело более 20 000 человек). Другие старообрядцы устремились в Поморье и на Алтай в поисках спасения. Когда ожидаемый конец света не наступил, произошел раскол в самом старообрядчестве. Умеренное их крыло (Поморское согласие) примирилось с государством и образовало старообрядческую церковь. Противники примирения получили название беспоповцев, так как не принимали священников, возведенных в сан реформированной церковью. Именно в рядах гонимых государством и церковью общинных беспоповцев появляются первые русские предприниматели. В староверческих общинах создаются капиталы. В среде трезвых, трудолюбивых и порядочных староверов формируются представления о «нерушимом купеческом слове», закладываются основы этики предпринимательства.