Православно-догматическое богословие. Том II
Шрифт:
II. Вечным и нескончаемым изображали блаженство праведников на небеси и св. Отцы и учители Церкви. Например:
Св. Феофил антиохийский:«тем, которые, по терпению доброго дела, ищут нетления, Он дарует жизнь вечную, радость, мир, покой, обилие благ, ихже око не виде, ухо не слыша и на сердце человеку не взыдоша» [2116] .
Св. Ефрем сирин: приидите ко мне вси, и аз упокою вытам, где великий дар, несравненная радость, неизменное веселие, непрекращающееся песнопение, немолчное славословие, непрестанное благодарение, непрерывное богословие, нескончаемое царство, несметное богатство, беспредельные веки, бездна щедрот, море
2116
Ad Autolyc. I, 14.
2117
Слов. на втор. приш. Господа, в Тв. св. Отц. XIII, 404.
2118
Там же стр. 398.
Иларий:«таково наследие святого: жизнь, и нетление, и царство, я вечное сожительство с Богом» [2119] .
Св. Иоанн Златоуст:«То, что будет после (всеобщего суда), какое изобразит нам слово, т. е. происходящую от сообщения со Христом сладость, пользу и веселие? Ибо душа, получивши опять свое благородство и пришедши наконец в состояние с дерзновением видеть своего Господа, нельзя сказать, какое обретает наслаждение, какую выгоду в том, что увеселяется не только обладаемыми благами, но и уверенностию, что сии блага никогда не окончатся. Итак радость эту невозможно вполне ни словом изобразить, ни умом постигнуть» [2120] .
2119
См. выше прим. 2101.
2120
Слов. к Феод. падш. 1, в Хр. Чт. 1844, 1, 380.
Так же учили: Климент александрийский [2121] , св. Киприан [2122] , св. Амвросий [2123] , св. Григорий Богослов [2124] , св. Василий великий [2125] и другие [2126] .
§ 275.
Нравственное приложение догмата о суде и мздовоздаянии всеобщем.
2121
«Если будем жить целомудренно и благочестиво: то блаженны будем и здесь, но еще блаженнее по отходе от настоящей жизни, и это блаженство наше не ограничится никаким временем, но будем наслаждаться всегдашним покоем» (Strom. V, с. 14).
2122
Epist. LVI.
2123
Illae complecteudae divitiae, illa captanda potentia, quam non tempus eripit, non locus substrahit, quae manet statu perpetuo, quae privilegio servatur aeterno, quae tini non subducitur… De poenit. c. 30.
2124
Стихи o сам. себе, в Тв. св. Отц. IV, 286.
2125
Правил.,
2126
Августин.de сі. Dei XXII, с. 30; Иоан. Дамаск.Точн. изл. прав. веры кн. IV, гл. 27, стр. 308.
Догмат о последнем суде и о последнем, вечном мздовоздаянии праведникам и грешникам, которым окончится все домостроительство нашего спасения, есть один из числа самых назидательных догматов для христианской нравственности.
1. Бог уставил есть день, в оньже хощет судити вселенней (Деян. 17, 31); но когда приидет этот день, — никому из нас неизвестно: бдите. убо, заповедал нам сам Спаситель, яко не весте ни дне, ни часа, в оньже Сын человеческий приидет(Матф. 25, 13).
2. Господь приидет с небеси во всей славе со всеми Ангелами своими, и произведет суд всеобщий, открытый и торжественный, правосуднейший и страшный: о, кто постоит тогда пред грозным Судиею! Аще праведник едва спасется, нечестивый и грешный где явится(1 Петр. 4, 18)? Что будем чувствовать мы, когда внезапно увидим себя ошуюю Его, когда все наши недостойные дела, мысли, желания обличатся пред целым міром, горним и дольним, когда услышим наконец страшный приговор: отыдите от мене проклятии во огнь вечный, уготованный диаволу и аггелом его(Матф. 25, 41)? Что будем чувствовать, когда в тоже время увидим праведников одесную Владыки, и слуха нашего коснется призывание, обращенное к ним: приидите благословении Отца моего, наследуйте уготованное вам царствие от сложения мира(— 34)?
3. Настоящий мір, к которому мы бываем так привязаны, тогда мимоидет: земля и яже на ней дела сгорят(2 Петр. 3, 10). Что ж останется нам от всех этих сокровищ, о которых мы столько заботимся? К чему послужит нам вся эта мирская слава и честь, за которыми столько гоняемся, все эти мирские удовольствия, на которые истрачиваем нередко наши силы и здоровье?
4. Муки грешников во аде будут муки вечные: пройдут века за веками, тысящелетия за тысящелетиями; потеряется всякое счисление времен, — а конца мучениям адским не будет… Можно ли не содрогнуться при одной мысли об этом? Как не возненавидеть грех, со всеми его приманками и обольщениями, если бы только мы живо представляли, к чему он нас приведет? Как не возлюбить покаяния, которое одно может очистить нас от грехов и предохранить от вечных мучений?
5. Невыразимо сладостно будет блаженство праведников на небеси: они внидут в радость Господа своего, и этой радости никтоже возмет от них во веки веков. Для такого ли высочайшего и нескончаемого блаженства не отвергнуться от міра и всех дел его, не посвятить себя всецело на служение Богу, не решиться на все подвиги и труды, какие предписывает нам св. вера?
О, если бы мы чаще и внимательнее размышляли о том великом дне(Деян. 2, 20), — дне гнева и откровения праведнаго суда Божия(Рим. 2, 5), которым окончится некогда все домостроительство нашего спасения! Если бы живее и раздельнее представляли те бесконечные блага, которые уготованы праведникам на небеси, и те вечные мучения, которые ожидают грешников во аде! Сколько побуждений мы находили бы для себя удерживаться от грехов и подвизаться во благочестии!
Даруй же нам, Господи, всем всегда живую и неумолкающую память Твоего будущего, славного пришествия, Твоего последнего, страшного суда над нами, Твоего праведнейшего и вечного мздовоздаяния праведникам и грешникам, — да, при свете ее и Твоей благодатной помощи, целомудренно и праведно и благочестно поживем в нынешнем веце(Тит. 2, 12), и таким образом достигнем, наконец, и вечно блаженной жизни на небеси, чтобы всем существом славословить Тебя, со безначальным Твоим Отцем и пресвятым и благим и животворящим Твоим Духом, во веки веков.